Теосо́фия — религиозное учение, основанное в Соединённых Штатах в конце XIX века русской иммигранткой Еленой Блаватской и опирающееся преимущественно на её же труды. Исследователями религии классифицируется как новое религиозное движение и как часть оккультистской части западного эзотеризма. Она опирается как на старые европейские философии, такие как гностицизм и неоплатонизм, так и на азиатские религии, такие как индуизм и буддизм.
Тхерава́да, стхавиравада — старейшая существующая ныне школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.
Упа́сака, в буддизме — мужчина, последователь учения Будды, принявший прибежище в Трёх драгоценностях, подносящий дану монахам и исполняющий пять священных обетов, данных монахам. Женщина-мирянка, последовательница буддизма, называется упасика.
Буддийские источники — религиозные тексты, которые являются частью буддийской традиции. Первые буддийские тексты передавались в устной форме членами монашеской общины. Позднее они были записаны в виде рукописей на разных индоарийских языках и собраны в различные буддийские каноны. По мере распространения буддизма за пределы Индии, они были переведены на буддийский китайский и классический тибетский языки.
Генри Стил Олкотт — один из основателей и первый президент Теософского общества, участник Гражданской войны в США, полковник, юрист, журналист и писатель. Считается ведущей фигурой в современной истории ланкийского буддизма. Его деятельность в качестве главы Теософского общества помогла возрождению буддизма, и за это его почитают в Шри-Ланке.
Альфред Перси Синнетт — британский журналист, писатель, оккультист, член Теософского общества.
Чарлз Уэбстер Ледбитер — член Теософского Общества, масон, один из основателей Либеральной католической церкви, епископ, писатель.
Маха́тма — в индуистской мифологии и теософии одно из наименований мирового духа. В индуизме этот эпитет применяется к высокодуховным, сверхмирским личностям — риши в эпосе, Кришне в «Бхагавад-гите», некоторым божествам и пр.
Таллапраджада Субба Роу — индийский теософ, оккультист, член Теософского общества, юрист.
«Свет Азии, или Великое отречение» — наиболее значительное произведение английского поэта Эдвина Арнольда; впервые было опубликовано в Лондоне, в 1879 году. Представляет собой поэму, повествующую о жизни, личности и философии индийского царевича Сиддхартхи Гаутамы, ставшего после Просветления Буддой Шакьямуни, духовным учителем, основателем буддизма. Поэма неоднократно переиздавалась и была переведена на другие языки.
Буддизм в Великобритании — насчитывает небольшое, но постоянно растущее количество последователей, число которых пополняется в основном за счёт новообращенных. Согласно переписи населения 2001 года, буддизм в Великобритании исповедовало около 152 000 человек. После переписи населения в 2011 года выяснилось, что количество буддистов в Великобритании выросло на 0,1 % по сравнению с 2001 и составляет около 0,4 % населения. Всего в Великобритании находится около 800 буддистских групп и центров и 750 монастырей и храмов.
«Буддийский катехизис по канону Южного вероисповедания» — книга президента-основателя Теософского Общества Генри Олкотта. Написана в 1881 году; 24 июля 1881 года одновременно были опубликованы сингальская и английская версии книги. Ещё при жизни автора была переведена на другие языки и опубликована в Индии, Бирме, Японии, Германии, Швеции, Франции, Италии, Австралии, Америке, России и других странах.
Современная теософия некоторые концепции и термины позаимствовала из буддизма. Теософское Общество стало организацией, взявшей на себя в 1875 году ответственность за ознакомление с учением Будды многочисленной публики Европы и Америки. Опубликованный в 1881 году «Буддийский катехизис» президента-основателя Теософского Общества Г. С. Олкотта был одобрен ланкийскими учёными монахами.
«Эзотерический буддизм» — книга члена Теософского Общества А. П. Синнетта, впервые опубликованная в Лондоне в июне 1883 года. Это одна из первых книг, написанных с целью объяснить теософию широкому кругу читателей; содержит фрагменты переписки автора с «индийским мистиком». Является наиболее значительной теософской работой автора; по мнению Н. Гудрик-Кларка, она «популяризует основные положения теософского учения в его новом, азиатском, выражении».
Христианство и современная теософия в течение всего периода после образования Теософского общества имели сложные, а иногда — плохие отношения. Для большинства западных теософов христианство было религией, в которой они родились и выросли, но многие из них пришли к теософии через процесс изучения и даже противодействия христианской вере. По мнению профессора Эллвуда, «причина, вызывающая разногласия, заключалась в самой теософии».
Основоположники современной теософии с момента образования в 1875 году Теософского общества стремились показать, что их идеи могут быть подтверждены наукой. По мнению профессора Олафа Хаммера, в конце 19-го века теософская доктрина приобрела в Европе и Америке широкую известность, благодаря многочисленным публикациям, содержащим её упрощенное изложение и, в частности, утверждающим, что теософия «включает в себя» и науку, и религию, выступая, таким образом, как «научная религия», или «религиозная наука». Профессор Жоселин Годвин писал, что Теософское общество появилось в «решающий момент истории», когда казалось возможным «объединить» в современной теософии науку и оккультизм, привнеся в западную цивилизацию эзотерическую мудрость Востока.
Индуизм рассматривается современной теософией как один из главных источников «эзотерической мудрости» Востока. Теософское общество создавалось в надежде, что азиатские религиозно-философские идеи могут быть интегрированы в «великом синтезе религий». Профессор Антуан Февр писал, что по своему содержанию и «вдохновению» Теософское общество во многом зависело от восточной традиции, особенно индуистской, и это хорошо показывает то «культурное окружение», в котором оно было учреждено. Индолог Александр Сенкевич отметил, что концепция теософии в изложении Елены Блаватской «опиралась на положения индуизма». Согласно «Энциклопедии индуизма», несмотря на то, что в своей основе теософия относится к западным эзотерическим учениям, она «пересекается с индуизмом» по многим пунктам.
Анагарика Говинда был основателем ордена Арья Майтрейя Мандала и исследователем тибетского буддизма, Абхидхармы и буддийской медитации, а также других аспектов буддизма. Также известен как художник и поэт.
Восемь обетов, они же восемь священных обетов, «обеты упосатхи» или «однодневные обеты» — самоограничения, соблюдаемые мирскими буддистами как минимум в дни упосатхи и в некоторые праздничные дни, а также во время длительного пребывания в храмах и монастырях. Пять из них совпадают с пятью священными обетами, общими для всех сторонников буддизма. Вместе с тем, прослеживается происхождение восьми обетов от добуддийских шраманских практик. Смысл их временного соблюдения обычно видится в том, что оно способствует успеху в буддийской медитативной практике. В VII—X веке в Китае соблюдение восьми обетов было обязательным для государственных чиновников. В новейшее время некоторые политические деятели — сторонники возрождения буддизма — публично давали восемь обетов и соблюдали их на протяжении длительного времени.
Медиафайлы на Викискладе
