Снимок первой части книги корней санскрита — Дхатупатхи
Дхату-патхасанскр.धातुपाठःIAST: dhātupāṭha (образовано из двух слов дхату: धातु «элемент, ингредиент, корень слова» и पाठ патха : पाठ означает «чтение» или «урок») — книга санскритского грамматика Панини, написанная в IV веке до нашей эры[1]. В этой книге перечислены все глагольные корни (дхату) санскрита с указанием их свойств и значений. Значение каждого корня дано на санскрите. Всего в Дхату-патхе примерно 2300 корней. Из них 522 корня являются часто используемыми в классическом санскрите[2]. Некоторые буквы и лигатуры в Дхату-патхе представлены в несовременном их написании, что осложняет её чтение.
Известны другие подобные описания корней санскрита и комментарии к ним, например: «Дхатупараяна»[3]. А также, существуют «Дхатупатхи» других авторов, но с таким же смыслом: описания корней санскрита[4].
страница (цифры в деванагари и их соответствие арабским: ० — 0, १ — 1, २ — 2, ३ — 3, ४ — 4, ५ — 5. ६ — 6, ७ — 7, ८ −8: ९ — 9).
Снимок части содержания книги корней санскрита — Дхатупатхигана корня (тип спряжения, аналог в русском — 1 и 2 типы спряжения),
значение корня в локативе (на санскрите).
Содержание первой части — корни, расположенные по ганам. Внутри ганы корни рассортированы по окончаниями и по поведению при словообразовании и спряжении (корни с похожем поведение собраны в одни разделы). Многие корни в Дхатупатху внесены вместе с анубандхами (анубандха — это буква, которая не является частью корня, но указывает на какое-то правило, похоже на современную функцию гиперссылок)[5].
Например:
запись в дхатупатхе IAST: edha एध , здесь корень IAST: edh एध् и анубандха IAST: a अ. Эта анубандха значит, что корень — атманепади (спрягается по этому типу).
В первой части книги — перечисление глагольных корней, разбитых на 10 ган (по типу спряжения). В первой гане — около 1000 корней, в остальных гораздо меньше.
В каждой гане корни расположены в алфавитном порядке по последней букве корня и разбиты на подгруппы по значению выгодополучателя — атманепади санскр.आत्मनेपदम्, парасмайпади санскр.परस्मैपदम् и убхайпади санскр.उभयपदम्. Выгодополучатель — это тот субъект, для которого осуществляется действие.
Атманепади — глагольные корни, результат действия которых направлен на себя, например:
атманепади корень IAST: edh एध् — «расти», расти для себя
Парасмайпади — результат действия направлен на другого человека или сущность, например:
парасмай-пади корень IAST: ṇad णद् — «звучать», звучать для (чувств) другого существа
Убхайпади — корни с выгодополучением обоих типов, например:
убхайпади корень IAST: tan तन् — «расширяться», расширяться для себя или для другого
Ве́ды — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.
Санскри́т — древний язык Индии со сложной синтетической грамматикой. Само слово «санскрит» означает «обработанный, совершенный». Язык относится к индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи.
И́ндра — наиболее популярный по количеству упоминаний бог «Ригведы». Царь богов и повелитель небесного царства в ведизме и индуизме. Он властелин Сварги, где царит радость ментального и физического бытия и отсутствует смерть. Он также описывается как божество света, молнии, дождя, речных потоков и войны. Индра — предводитель воинства богов в их борьбе с асурами, его также считали покровителем варны кшатриев.
Су́тра, она же су́тта — в древнеиндийской литературе лаконичное и отрывочное высказывание, афоризм, позднее — своды таких высказываний. В сутрах излагались различные отрасли знания, почти все религиозно-философские учения Древней Индии.
Па́нини — древнеиндийский лингвист, представитель северной школы в древнеиндийском языкознании, один из предтеч современной структурной лингвистики, порождающей грамматики, семиотики и логики. Автор санскритской грамматики «Аштадхьяи».
Ка́ли, также известна как IAST: Kālikā или IAST: Shyāmā — богиня в индуизме, одна из десяти дашамахавидья. Кали является яростной формой Шакти и появляется в мифологии как уничтожительница демонов. Гнев Кали настолько ужасен, что грозит существованию мира, поэтому особая тема в мифологии — усмирение Кали. Также в мифологии Кали — защитница богов и дарующая освобождение. Последователи тантрического шактизма и различных тантрических сект поклоняются ей, как высшей реальности или Брахману. Кали является объектом поклонения множества культов и религиозных течений. Кали часто изображается стоящей или танцующей на своем супруге, боге Шиве.
Патанджали — индийский философ, лингвист и писатель, считается автором ряда религиозных и философских трактатов на санскрите, наиболее известный из них — Йога-сутры, базовый текст индийской философской школы йоги. Вопросы о личности Патанджали и авторстве приписываемых ему сочинений остаются дискуссионным в среде индологов. Является одним из 18 сиддхаров в традиции тамильской ветви шиваизма.
Нади — система каналов (шротов), по которым в соответствии с представлениями йоги и тантры движется жизненная энергия (прана). Слово «нади» происходит от корня «nad», означающего «полую трубку», «звук», «вибрацию» и «резонанс». Также нади переводят как «движение», происхождение санскритского термина от корня «nad» (नद्).
И́швара — философская концепция в индуизме, означает «повелитель» или «верховный повелитель», то есть Бог в монотеистическом понимании или иштадевата в монистической философии адвайты. «Ишвара» также используется просто в значении «правитель» или «господин». Термин также употребляется в буддизме, например в «Авалокитешвара», для обозначения могущественного, но не всесильного существа.
Я́нтра — магическая диаграмма в тантрической традиции буддизма и индуизма. Используется для медитации и в ритуалах почитания богов. Особое значение янтра имеет в буддизме ваджраяны, где она составляет основу изображения мандалы.
Джня́на-йо́га, джна́на-йога или гья́на-йо́га — один из видов йоги, и философии индуизма. В адвайта-веданте совершенством джнана-йоги является осознание единства индивида, или в санскритской терминологии атмана, с безличным аспектом Абсолютной Истины — Брахманом. В адвайте джнана-йога выступает как первичный путь к достижению мокши. Это путь самоосознания, на котором индивид с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт своё тождество с Брахманом. Полностью осознав это, индивид достигает стадии мокши.
Существует несколько способов транслитерации письма деванагари латинским алфавитом. Наиболее распространёнными являются Международный алфавит транслитерации санскрита (IAST) и ITRANS.
Буддийский гибридный санскрит — современный лингвистический термин для обозначения языка ряда индийских буддийских текстов, например Праджняпарамита-сутры. Относится к среднеиндийским языкам. Иногда употребляются термины «буддийский санскрит» или «смешанный санскрит».
Ма́нгала — название Марса в индийской астрологии, где Мангала — это одно из девяти небесных тел. Марс на санскрите также называют Ангарака («красноцветный») и Бха́ума. В индуистской мифологии, Мангала — это бог войны. Он считается сыном богини земли Притхви или Бхуми. Мангала практикует целибат и является учителем оккультных наук. Под покровительством Мангалы находятся знаки Овна и Скорпиона.
«Де́ви-маха́тмья», или «Де́ви-маха́тмьям» , — индуистский текст, самый важный и священный текст шактизма, играющий центральную роль в ритуальных практиках этой традиции. Описывает победу богини Дурги (Деви) над демоном-асуром Махиша. «Деви-махатмья» является частью «Маркандея-пураны» и датируется учёными V веком до н. э. Авторство текста индуистская традиция приписывает ведийскому мудрецу Маркандее. Состоит из 13 глав и 700 стихов. Эту поэму ежедневно читают в храмах богини Дурги . Другие названия поэмы — «Чандипат», или «Чандипатха».
Гаятри-сахасранама — священный ритуальный текст индуизма, одна из сахасранам-стотр, обращённая к одной из самых популярных богинь Индии, богине Гаятри (англ.). Гимн включён в состав Девибхагавата-пураны.
Авестийский язык, как и санскрит, имеет богатую систему склонения имён и сложную глагольную парадигму. Тщательное изучение его структуры началось только в XIX веке и было сопряжено с определёнными трудностями; в основном это касалось того, что первые исследователи не проводили различий между младо- и староавестийским, что приводило к некоторой путанице. На сегодняшний день морфология обоих диалектов изучена достаточно хорошо, тем не менее, есть много невыясненных моментов касательно синтаксиса, особенно староавестийского. В данной статье в основном будут рассматриваться формы, характерные непосредственно для староавестийского. Формы, зафиксированные только в младоавестийском, будут помечены как (М.).
Древнеиндийская школа языкознания считается колыбелью лингвистики. Уже в первом тысячелетии до нашей эры в Древней Индии возник интерес к языкознанию, вызванный стремлением сохранить в чистоте ведийский язык — устаревающий язык религиозного ритуала. Ориентирующаяся на сохранение правильности произношения священных гимнов, древнеиндийская лингвистика в первую очередь изучала законы мелодики, ритмики, метрики, фонетики, а также этимологию и значения слов. Языкознание пользовалось большим уважением: оно считалось самой важной наукой, а освоение грамматики было необходимым условием для дальнейшего изучения любой другой научной области. Лингвистические труды Индии оказали большое влияние на соседние народы, а позднее — и на европейскую науку.
Санкхара — термин, постоянно фигурирующий в буддизме. Слово означает «формации» или «то, что было составлено» и «то, что соединено».
Хамса — водная перелётная птица, упоминаемая в древнеиндийских текстах, которую различные учёные интерпретируют как гуся, лебедя или даже фламинго. Его изображение встречаются в Индии и Юго-Восточной Азии как духовный символ и декоративный элемент. Он также используется в метафорическом смысле, когда птице приписывают мифическую способность извлекать молоко из смеси молока и воды или добро из зла. В индуистской иконографии хамса — вахана Брахмы, Гаятри, Сарасвати и Вишвакармы.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
