Дёнме

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Дёнме
Принадлежит кДёнме
Шабтай Цви в 1665 г.
Новая мечеть, построенная сообществом дёнме Салоников в течение османского периода

Дёнме (тур. Dönme, буквально — отступник) — каббалистическая секта магометанствующих саббатианцев[1], вышедшая из иудаизма, основанная Якобом Кверидо, братом последней жены Шабтая Цви.

Секта была основана в 1683 году в Салониках (отсюда другое принятое в Турции название сектантов — Selânikliler). Согласно учению дёнме, Шабтай Цви является Мессией. Его переход в ислам объяснялся тем, что он должен был опустить душу мессии до самой глубины греховности, чтобы подобрать последние Искры Божественного Света, которые упали в самую бездну. Вслед за основателем формально перешли в ислам и сектанты.

Позже с учением дёнме познакомился Якоб Франк и сам заразился идеей мессианства и Святого Отступничества, вызвав массовый переход польских евреев в католичество.

В конце XVII — начале XVIII в. дёнме раскололись на ветвь из Измира (Измирлилер) и ветвь ученика Шабтая Цви, Якоба Керидо (Якубилер).

В 1716 году часть Измирлилеров объявили сына Якоба Керидо, Берахию Руссо (он же Осман-Баба) воплощением (гилгул) Шабтая Цви, так образовалась группа Каракашлар (на турецком — чернобровые). В 1720 году возникла группировка Капанджилар (владельцы весов), отвергающая авторитет Якоба и Берахии.

Различные группы дёнме находились в ссоре и не роднились одна с другой. Уже в XIX веке немало дёнме ассимилировались. Браки дёнме заключали только внутри общины, что привело к частичной генетической рецессии.

Во время обмена населением между Грецией и Турцией приверженцы дёнме были причислены к мусульманам и вынуждены были покинуть Салоники.

Одним из руководителей заговора с целью убийства президента Ататюрка в Измире после основания Турецкой Республики был Мехмет Джавид-бей (1875—1926)[2], член-основатель Комитета единства и прогресса и бывший министр финансов Османской империи, дёнме[3][4][5]. После всестороннего расследования, проведенного правительством, Джавид-бей был осужден и позже казнен через повешение в Анкаре 26 августа 1926 года[6].

Мехмед Джавид-бей в 1917 г.

Обличение отдельных людей или семей как дёнме является неотъемлемой частью агитации турецких антисемитов[7]. Дёнме часто становятся предметом теорий заговора. Радикальные исламисты обвиняют в революции трёх врагов — «сионистов, масонов и дёнме»[8].

Так или иначе, дёнме принадлежали к интеллектуальной элите и при этом оставались закрытым сообществом, что приводило к появлению различных слухов и подозрений в заговорах. К концу XX века дёнме полностью интегрировались в светскую Турцию и перестали заключать браки исключительно внутри общины. Сейчас замкнутый характер имеет только группа каракашларов.

Отношение еврейской общины Турции к дёнме было резко отрицательным: члены секты рассматривались как окончательно порвавшие связь с иудаизмом отступники. Однако в быту дёнме и евреи нередко поддерживали нормальные отношения.

Сейчас в Турции проживают около 2 500 дёнме. В частности, к ним принадлежал бывший министр иностранных дел Исмаил Джем.

Турецкие антисемитские движения всегда атаковали дёнме, их также обвиняли в организации всеобщего заговора и в том, что они — тайная сила, которая управляет турецким правительством.

Турецкий журналист и активист дёнме Ильгаз Зорлу, основавший в 2000 году издательство «Zvi Publishers», хотел признания его евреем, но бейт дин (раввинский суд) отказался признавать его евреем без полного обращения в иудаизм и отверг его претензии. Зорлу заявил, что принял иудаизм в Израиле, и подал иск об официальном изменении в его документах вероисповедания с ислама на иудаизм. Суд удовлетворил его требования 7 августа 2000 г. Это также вызвало скандал, в частности, из-за того, что он сотрудничал с антисемитскими активистами, такими как Мехмед Шевкет Эйги (тур. Mehmed Şevket Eygi)[9].

Примечания

  1. ↑ Саббатай Цеви и саббатианское движение // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. ↑ Andrew Mango, Atatürk, John Murray, 1999, pp. 448—453
  3. ↑ Ilgaz Zorlu, Evet, Ben Selânikliyim: Türkiye Sabetaycılığı, Belge Yayınları, 1999, p. 223.
  4. ↑ Yusuf Besalel, Osmanlı ve Türk Yahudileri, Gözlem Kitabevi, 1999, p. 210.
  5. ↑ Rıfat N. Bali, Musa’nın Evlatları, Cumhuriyet’in Yurttaşları, İletişim Yayınları, 2001, p. 54.
  6. ↑ Javid (Cavid) Bey, Mehmed. Дата обращения: 8 апреля 2022. Архивировано 16 июня 2021 года.
  7. ↑ Dönme. In: Klaus Kreiser: Kleines Türkei-Lexikon. Beck, München 1992.
  8. ↑ Der Antisemitismus in der türkischen Geschichte. Дата обращения: 12 сентября 2006. Архивировано 4 марта 2016 года.
  9. ↑ Ilgaz Zorlu. Evet Ben Selanikliyim (тур.). — İstanbul: Zvi Geyik, 2001. — 272 с. — ISBN 9799758516062.

Ссылки