Ру́копись — собирательное название текстов, написанных от руки, синоним термина манускрипт. Как правило, рукописью называют черновики литературных произведений либо их образцы, написанные автором от руки. После появления машинописи рукописями также называют тексты, напечатанные на печатной машинке, а также на принтере или иным механическим способом.
Супра́сльская ру́копись — кириллическая старославянская рукопись, неполный сборник житий святых и проповедей разного происхождения на март месяц. Крупнейший по объёму памятник старославянского языка: 285 пергаментных листов большого формата.
Институт рукописей имени Мухаммеда Физули — научно-исследовательский институт Национальной академии наук Азербайджана.
О́льга Алекса́ндровна Князевская — советский и российский филолог, археограф и специалист по истории книги. Кандидат филологических наук.
Битольская Триодь — старославянский письменный памятник последней четверти XII века. Состоит из 101 пергаментного листа размерами 275 х 195 мм. Согласно данным академика Йордана Иванова, была написана в селе Слп Георгием Грамматиком, родившимся в селе Вапа.
Шафарикова Триодь — среднеболгарская пергаментная рукопись конца XII века. Представляет собой постную и цветную триодь. По мнению И. А. Карабинова, она является древнейшей из дошедших до наших дней славянских триодей. Содержит 151 лист, утрачены начало, конец и некоторые листы из середины триоди. Открывается 7-й песнью канона на утрене в Субботу Сыропустной седмицы, заканчивается каноном на утрене в Неделю Пятидесятницы.
Триодь Хлудова — среднеболгарская пергаментная рукопись, хранящаяся в Государственном историческом музее в Москве, из собрания рукописей А. И. Хлудова. Обнаружена Александром Гилфердингом в Марковом монастыре. Датируется концом XIII века.
Аргирова Триодь — среднеболгарский литературный памятник конца XII — начала XIII века. Содержит постную и цветную триодь. Записана кириллицей, встречаются следы глаголицы, что считается особенностью памятников юго-запада Болгарии. Скорее всего, происходит из Охрида.
Вранешницкий апостол — средноболгарский литературный памятник XIII века. Хранится в Архиве Хорватской академии наук, шифр III.a.48.
Врачанское Евангелие — древнеболгарский памятник XIII века. Содержит 201 небольшой лист пергамента, написан черными чернилами. Никаких украшений кроме прописных букв в виде кос и человеческих фигурок нет. Евангелие не является обязательным (евангелист) и включает еженедельные чтения Евангелия, ежемесячное чтение с праздничными Евангелиями, несколько Евангелий для особых случаев и незаконченный указатель. Рукопись была передана в дар Национальной библиотеке Св. ул. Кирилл и Мефодий от Тодораки Хаджидимитрова из Враца.
Кичевский октоих — среднеболгарский литературный памятником XIII века. Октоих, написанный кириллицей. Первоначально содержал службы для всех 8 голосов, но сохранились только голоса с 4 по 8. Особенностью рукописи является наличие канонов Троице для всенощного бдения в субботу. В рукописи сохранились переписи двух гимнографических сочинений св. Климент Охридский: канон апостолов Петра и Павла шестым голосом и канон св. Троицы восьмым голосом. Одно из гимнографических сочинений Климента также сохранилось в Премчанском требнике.
Лесновский паренесис — среднеболгарский литературный памятник. Состоит из 332 листов пергамента, 317 из которых сохранились. Содержит славянский перевод «Паренесиса» Ефрема Сирина. В примечании в конце книги говорится, что она была скопирована в Лесновском монастыре «в годы благоверного и христолюбивого болгарского царя Ивана Александра», при царе Стефане Душане, в 1353 г.
Кюстендилская Триодь — среднеболгарский литературный памятник конца XIII века. Состоит из 70 листов пергамента размером 300—305 x 190 мм и 300—305 x 210—215 мм. Она написана в 2 столбца по 38 строк на странице мелким уставным письмом и одноеровым двухъюсовым правописанием. Рукопись принадлежит к триодным текстам, в которых сохранились переписи акростихических канонов древнеболгарского писателя Константина Преславского, в том числе его имя — Константин.
Оливерова минея — среднеболгарская пергаментная рукопись. Представляет собой минею.
Орбельская Триодь — среднеболгарский литературный памятник второй половины XIII века. Состоит из 241 + 4 пергаментных листа. Получила свое название от деревни Орбеле, ныне Албания, где была найдена. Происходит из Охридской книжной школы. Рукопись представляет собой постную и цветную триодь (триодь-пентикостарион). По Стефану Кожухарову, в тексте впервые встречается системная запись слогов для пения с помощью растянутого письма. Это означает повторение гласной, на которой поется определенный музыкальный элемент. Текст в рукописи дан так, как если бы он был исполнен в пении — в литургическом произношении. В 4 песнопениях в триоди есть заметная модуляция голоса, что очень редко встречается в славянских рукописях.
Карпинское Евангелие — среднеболгарский литературный памятник конца XIII века. Содержит 168 пергаментных листов и представляет собой полный апракос. В 1868 году Александр Гильфердинг его нашел в Карпинском монастыре вместе с Карпинским апостолом. Две рукописи переплетены вместе и датируются примерно одним и тем же временем, но созданы разными переписчиками. Через Гильфердинга они вошли в библиотеку русского коллекционера Алексея Хлудова. Сейчас они хранятся в Москве, Государственном Историческом музее (ГИМ), собрание Хлудова, № 28.
Скопская минея — среднеболгарский литературный памятник XIII века. Самая ранняя сохранившаяся болгарская и вообще южнославянская минея.
Пирдопский апостол — болгарская книга, первоначально считавшаяся среднеболгарской рукописью, позже объявленная мистификацией на современном болгарском языке.
Радомировское Евангелие — среднеболгарский литературный памятник середины XIII века. Написан кириллицей и содержит 182 пергаментных листа. Это полный апракос. Создан в северной части Македонии. Лист 169а содержит запись писца: «Помени мя, Христе. Аз грешни Радомир писах. Велика ми бе тъга на срдци.» Этот Радомир и одноименный переписчик Радомировской Псалтири явно не одно и то же лицо, потому что их почерки существенно отличаются друг от друга.
Кондака́рь — сборник кондаков, известный в византийской и славянской традициях X—XII веков. Ввиду того, что со временем в богослужении перестали использоваться полные кондаки, а сокращённые были включены в состав миней, триодей и октоихов, после XII века кондакари постепенно вышли из употребления. Известно 12 византийских и 6 восточнославянских (древнерусских) рукописных кондакарей, сохранившихся до наших дней.
