Дала́й-ла́ма — линия передачи (тулку) в тибетском буддизме школы Гелугпа, восходящая корнями к 1391 году.
Па́нчен-ла́ма — второй по рангу лама после Далай-ламы в школе Гелуг тибетского буддизма. Панчен-ламы — линия перерождений (тулку), существующая с начала XVII века. Представители этой линии считаются эманациями будды Амитабхи. «Панчен-лама» означает «великий учёный», от санскритского paṇḍit и тибетского chen (великий).
Тибет в период с момента распада Империи Цин в 1912 году до утверждения в Тибете власти Китайской Народной Республики в 1951 году — частично признанное государство на территории Тибетского нагорья. Несмотря на то что на протяжении этого периода Тибет существовал как де-факто независимое теократическое государство, возглавляемое Далай-ламой, де-юре международно-правовой статус Тибета в этот период является предметом споров.
Тубден Чокьи Ньима — Панчен-лама IX (VI), тибетский религиозный и китайский политический деятель.
Статус Тибета является предметом дискуссий. По мнению китайской стороны, Китай с XIII века непрерывно осуществлял свои суверенные права в Тибете и, таким образом, последний никогда не был независимым государством. Тибетское правительство в изгнании утверждает, что в ходе своей истории Тибет всегда оставался независимым.
Чокьи Гьялцен сокращение от Лобсанг Тринле Лхундруп Чокьи Гьялцен (тибет: བློབཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་་ — 10-й Панчен-лама в традиции школы гелугпа тибетского буддизма. Его часто называют просто Чокьи Гьялцен, хотя это также имя ряда других выдающихся деятелей в истории Тибета.
Цултрим Гьяцо — Далай-лама X, тибетский религиозный и политический деятель. Второй из четырёх Далай-лам подряд, умерших до достижения 22-летнего возраста.
Тенпай Вангчук — Панчен-лама VIII, тибетский религиозный и политический деятель.
Палден Тенпай Ньима — Панчен-лама VII, тибетский религиозный и политический деятель.
Волнения в Тибете 1987—1989 гг. состояли из ряда протестов сепаратистов, проходившими в период с сентября 1987 по март 1989 года в тибетских районах, в Народной Республике Китай: Сычуань, Тибетском автономном районе и Цинхай, а также в тибетских префектурах в провинции Юньнань и Ганьсу. Самые крупные демонстрации начались 5 марта 1989 года в столице Тибета Лхасе, когда группа монахов, монахинь и мирян вышли на улицы в память о 30-летии тибетского восстания в 1959 году. Полиция и сотрудники службы безопасности пытались подавить протесты, но в ходе эскалации напряжённости собралось ещё больше протестующих. После трёх дней насилия 8 марта 1989 года было объявлено военное положение, иностранные журналисты и туристы были вынуждены покинуть Тибет 10 марта. Появились сообщения о случаях смерти и использовании военной силы. Число погибших неизвестно.
Петиция 70000 иероглифов — исторический документ, созданный 18 мая 1962 года 10-м Панчен-ламой и адресованный к китайскому правительству, осуждающий жестокую политику и акции Китайской Народной Республики в Тибете. Данная петиция остается «наиболее подробной и обоснованной критикой политики Китая в Тибете, которая когда-либо была написана».
Гедун Чокьи Ньима — 11-й Панчен-лама в традиции школы гелугпа, признанный как Далай-ламой, так и многими другими лидерами тибетского буддизма. Он родился в уезде Лхари в Тибетском Автономном районе КНР. 14 мая 1995 года 14-й Далай-лама признал Гедун Чокьи Ньима в качестве 11-й реинкарнации Панчен-ламы. Вскоре после этого Гедун Чокьи Ньима был взят под стражу властями КНР, и начиная с 17 мая 1995 года никто из независимых экспертов ни разу не видел его. Позже власти КНР и подконтрольные им деятели буддизма назвали другого ребёнка, Гьялцена Норбу, 11-м Панчен-ламой, но этот выбор был отвергнут большинством тибетцев.
Чадрел Ринпоче — лама школы гелугпа тибетского буддизма и настоятель монастыря Ташилунпо в Шигадзе, резиденции Панчен-лам. Приговорён к пяти годам лишения свободы в результате противоречий, возникших при поиске перевоплощения 10-го Панчен-ламы, был освобождён в 2002 году и помещён под домашний арест в военном лагере близ Лхасы, где он умер в 2011 году, по-видимому, став жертвой отравления.
Китайская аннексия Тибета — процесс, в результате которого Китайская Народная Республика (КНР) получила контроль над Тибетом. Эти регионы оказались под контролем Китая после попыток правительства Тибета добиться международного признания, усилий по модернизации его вооружённых сил, переговоров между правительством Тибета и КНР, военного конфликта в районе Чамдо на западе Кхама в октябре 1950 года, и возможное принятие Соглашения из 17 пунктов правительством Тибета под давлением Китая в октябре 1951 года. Правительство Тибета и тибетская социальная структура оставались на месте в Тибетском автономном районе под властью Китая до тибетского восстания 1959 года, когда Далай-лама бежал в изгнание и после чего правительство Тибета и тибетские социальные структуры были распущены.
Китаизация Тибета — это выражение, используемое в основном критиками правления КНР в Тибете, для обозначения культурной ассимиляции, которая происходит в тибетских районах Китая. Изменениям, которые стали очевидны после включения Тибета в Китайскую Народную Республику в 1950-1951 годах, способствовал ряд экономических, социальных, культурных, религиозных и политических реформ, проведённых правительством Китая. Критики указывают на то, что спонсируемая правительством миграция большого количества ханьцев в Тибетский автономный район является основным компонентом синизации.
Тибетская армия — вооружённые силы Тибета во время его фактической независимости с 1912 года до 1950-х годов. Cухопутная армия, модернизированная с помощью Великобритании, де-факто являлась вооружёнными силами тибетского правительства.
Реинкарнация живого будды — процесс поиска, признания или идентификации следующего Далай-ламы, то есть духовных лидеров тибетского буддизма. Сам процесс является одним из специфических особенностей в тибетском буддизме и является общей практикой обнаружения и инкарнации тибетского иерарха. Действующий Далай-лама XIV Тэнцзиин Гьямцхо был избран именно таким образом. Процесс носит название Жеребьевка из Золотой урны, но не всегда и не обязательно — является одним из давно существующих институтов публичного права на территории КНР, ставящий цель для идентификации реинкарнаций (перевоплощений) духовных лидеров тибетского буддизма, а также для возвышения лам в чинах.
Чоки Гьялпо, также называемый его светским именем Гьялцен Норбу, правительство Китайской Народной Республики считает его 11-м Панчен-ламой. Он также является вице-президентом Буддийской ассоциации Китая. Некоторые рассматривают Гьялпо Норбу как доверенное лицо правительства Китая.
Чанкья Ролпай Дордже — главный учитель тибетского буддизма при дворе Цин, близкий соратник китайского императора Цяньлуна и важный посредник между императорским двором и Внутренней Азией]. Он также руководил переводом тибетского буддийского канона на классический монгольский и маньчжурский языки, участвовал в составлении четырехъязычного набора и руководил переводом с китайского на маньчжурский, монгольский и тибетский языки всей Шурангама-сутры, завершенного в 1763 году; тибетский перевод в настоящее время сохраняется в дополнении к Нартанг Ганджуру.
В данном списке приведены 14 известных воплощений Далай-лам Тибета.