Исла́м — самая молодая и вторая по численности приверженцев, после христианства, мировая, а также монотеистическая авраамическая религия. Число приверженцев — около 2 млрд человек. Приверженцев ислама называют «мусульманами».
Сунни́ты, ахль ас-су́нна ва-ль-джама‘а — последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе.
Алла́х — арабское слово, означающее единого и единственного Бога-Творца, и господина Судного дня. В исламе — Бог, пославший к людям своего заключительного посланника (расуль) Мухаммада. В доисламской Аравии Аллах был высшим божеством и творцом всего сущего. Краткая форма символа веры ислама (шахады) гласит: «Нет иного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».
Абу Саи́д аль-Ха́сан ибн Яса́р аль-Басри — исламский богослов и знаток хадисов, один из первых исламских аскетов (захид), предшественник суфизма.
Мутазили́ты — представители первого крупного направления в каламе, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни Омейядского и Аббасидского халифата в VII—IX веках. Направление это было основано Василом ибн Атой и Амром ибн Убайдом в Басре после того, как они, согласно преданию, «обособились», покинув кружок Хасана аль-Басри. Существуют и другие версии происхождения названия данного направления.
Ка́дар и када́ — исламские термины, которыми обозначают предопределённость всего сущего Аллахом. Согласно исламскому вероучению, Аллах принимает решение во всём и за всех, карая и милуя по своей воле. Все следующие за Аллахом существа имеют свободу воли. Только ангелы (малаика) лишены воли и беспрекословно подчиняются Богу.
Абу́ Абдулла́х А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ха́нбаль аш-Шайба́ни аз-Зухли́ — исламский учёный-богослов, хадисовед, правовед и четвёртый из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним ханбалитского мазхаба.
Абу́ Абдулла́х Джафа́р ибн Муха́ммад аль-Кураши, более известный как Джафар ас-Садик — исламский богослов, потомок пророка Мухаммада, факих, мухаддис. Эпоним джафаритского мазхаба. Шииты-имамиты и исмаилиты почитают его в качестве шестого непогрешимого имама. Согласно доктрине шиитов-имамитов обладал эзотерическими знаниями (джафр). Не претендовал на власть в Халифате и всячески отказывался от какого-либо участия в политической деятельности. Среди его учеников были как «крайние» шииты, так и основатели суннитских мазхабов. Джафару ас-Садику приписывается ряд произведений по хадисам, фикху, тафсиру, однако их авторство ставится под сомнение. После смерти Джафара ас-Садика шииты разделились на несколько общин, в том числе исмаилитская ветвь шиизма.
Ахль аль-Байт — принятое в исламской традиции обозначение семейства пророка Мухаммеда. В доисламской Аравии так называли членов правящего в клане семейства.
Храни́мая скрижа́ль — согласно Корану, это первоисточник всех священных писаний, на котором записаны все прошлые и будущие события. Хранимая скрижаль олицетворяет Божественное знание и неразрывно связано с Божественным предопределением (кадар).
Ашари́ты — мутакаллимы, представители одного из основных направлений мусульманской теологии. Основатель и эпоним — выдающийся мусульманский мыслитель и мутакаллим Абу-ль-Хасан Али аль-Ашари (873/874—935), после которого видными представителями данного направления в первые века его существования были аль-Бакиллани, Ибн Фурак, аль-Джувайни, Абу Исхак аль-Исфарайини, аль-Багдади, аш-Шахрастани и др. Идеи ашаритов получали распространение преимущественно в среде шафиитов и маликитов.
Мурджииты, аль-мурджиа — общее название приверженцев различных исламских мировоззренческих школ «откладывавших» суждение о состоянии человека в этом мире до Судного дня. Мурджииты отстаивали точку зрения о том, что совершение греха человеком не имеет отношения к его вере, и не наносит ей вреда. Мурджиизм противопоставлялся хариджизму, последователи которого утверждали, что совершение тяжелых грехов (кабаир) выводит человека из ислама. Мнение мурджиитов противоречило суннитскому вероучению, согласно которому поступки (амаль) верующих исходят от их намерений (ният), они находятся в тесной взаимосвязи и должны быть приведены в соответствие с шариатом.
Аджради́ты — одна из умеренных хариджитских сект, отколовшаяся от надждитов. Основатель — Абд аль-Карим ибн Аджрад.
Джабари́ты, или джабри́ты — представители одной из первых мировоззренческих исламских школ, которые — в противоположность кадаритам — признавали Аллаха единственным подлинным действователем, причиной всех происходящих в мире действий, в том числе исходящих от людей. Джабритская школа возникла в период правления династии Омейядов в Басре. Первым представителем этой школы был аль-Джаад ибн Дирхам.
Касб — исламский термин, обозначающий религиозно-этическую концепцию, согласно которой в осуществлении человеческих действий участвуют два «действователя» (фа’илан) — Бог, который их творит, и человек, который их «присваивает». Сторонники данной концепции занимают компромиссную позицию по отношению к доктринам кадаритов и джабаритов.
Мутака́ллимы — приверженцы мусульманского схоластического богословия — калама. Различают два основных направления: ашариты и мутазилиты.
Вахб ибн Муна́ббих — учёный-традиционалист, историк, собиратель историй о жизни пророка Мухаммеда и еврейских преданий (исраилият). Передавал хадисы непосредственно от сподвижников Мухаммада.
Абу аль-Хатта́б Ката́да ибн Диа́ма ас-Саду́си аль-Басри́ — исламский учёный-богослов, табиин, хадисовед, толкователь Корана и знаток арабского языка. Ученик сподвижника пророка Мухаммеда Анаса ибн Малика, а также ряда других выдающихся деятелей раннего ислама. Автор нескольких трудов о Коране, которые не сохранились до наших дней.
Аджа́л в исламском вероучении — неизбежное окончание срока жизни, отпущенного каждому живому существу Аллахом. Тема аджала регулярно обсуждается в раннем каламе вместе с темой ризка.
Та́насух, накл, танаккул, интикал, такаммус — учение о переселении души из одного тела в другое, реинкарнация, метемпсихоз, в некоторых исламских течениях. В традиционной исламской богословской и доксографической литературе последователей течений, исповедующих веру в переселение душ называют асхаб ат-танасух или танасухиты.
