Дхармача́кра-праварта́на-су́тра — самая первая проповедь Будды, произнесённая им более 2500 лет назад около города Бенарес (Варанаси), в Оленьей роще, перед пятью аскетами, с которыми он практиковал ранее, ещё до достижения им Пробуждения. Отсюда зачастую употребляемое название проповеди «Бенареская беседа». Символика буддизма гласит, что в этот день была повёрнута Дхармачакра, и тем самым учение Будды получило своё начало.
Отношение к гомосексуальности в буддизме варьируется от традиции, школы и даже конкретного учителя — от игнорирования вопроса в целом до определения гомосексуальности как неправильного сексуального поведения. Гомосексуальное половое поведение запрещено для монахов в Винае наравне с гетеросексуальным поведением.
В странах, где большинство населения придерживается буддизма Тхеравады, например, в Шри-Ланке, Камбодже, Бирме, Таиланде, проводят праздники в честь 28 будд прошлого, описанных в Буддавамсе. В этом тексте описана жизнь Будды Гаутамы и 27 будд, предшествовавших его приходу.
Пуруша́ртха или чатурартха — четыре цели человеческой жизни в индуизме. Этими целями являются:
- Дхарма — мораль и праведность
- Артха — материальное процветание
- Кама — чувственные наслаждения
- Мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары)
В буддизме Агама — это сборник ранних буддийских писаний. Пять Агам вместе составляют Сутру Питаку ранних буддийских школ. У разных школ были свои комментарии на каждую Агаму. На языке пали Сутта-питака школы тхеравада в Палийском каноне термин никая используется вместо термина Агама. Агамы различных школ сохранились в китайском переводе и, частично, на санскрите и в тибетском переводе.
«Мадджхима-никая» — буддийский текст, вторая из пяти никай в «Сутта-питаке». Эта никая состоит из 152 сутт, приписываемых Будде и его основным ученикам. Текст затрагивает практически все аспекты буддизма, включая помимо основ доктрины и этики монашескую жизнь, аскетизм, споры Будды и джайнов, различные виды медитаций, содержит много легенд. Сами сутты представлены в разных формах: проповеди, диалоги и простой нарратив.
Буддийская медитация — в широком смысле это совокупность методов физического и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик Восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается «культивирование» (бхавана), состоящее из практики самонаблюдения смрити, концентрации внимания и интуитивного прозрения (праджни) истинности основ буддийского учения.
Термин «досектантский буддизм» используется некоторыми учёными для обозначения буддизма, который существовал до появления различных школ буддизма. Другие термины, которые используются для обозначения первого периода развития буддизма: «ранний буддизм», «первоначальный буддизм» и «буддизм самого Будды». Некоторые японские учёные используют термин «ранний буддизм» для первого периода буддизма, а последующий период развития ранних буддийских обозначают как «сектантский буддизм».
Аттхакатха относится к палийским комментариям Тхеравады к канонической Трипитаке. Эти комментарии дают традиционные толкования Священных буддийских писаний. Основные комментарии основаны на более ранних, ныне утраченных текстах на пракрите и сингальском языках, которые были записаны одновременно с Палийским каноном в I веке до н. э. Некоторые фрагменты комментариев можно найти в канонических текстах других школ буддизма, что предполагает существованием раннего общего источника.
Санкхара — термин, постоянно фигурирующий в буддизме. Слово означает «формации» или «то, что было составлено» и «то, что соединено».
В буддизме тремя характеристиками бытия, признаками существования и существ считаются непостоянство (аничча), неудовлетворённость или страдание (дукха) и отсутствие неизменного Я (анатта). Эти три характеристики упоминаются в стихах 277, 278 и 279 Дхаммапады. Центральной идеей концепций Четырёх благородных истин и Благородного восьмеричного пути является то, что люди подвержены заблуждению относительно трёх характеристик бытия, что это заблуждение приводит к страданиям и что устранение этого заблуждения ведёт к прекращению страданий.
Метта Сутта — это название двух буддийских сутт, которые входят в Палийский канон. Одна из них, которую чаще всего декламируют тхеравадинские монахи, также упоминается как Каранияметта сутта благодаря вступительному слову пали Karaṇīyam — «(Это то, что) должно быть сделано». Эта сутта входит в Сутта-нипату и Кхуддакапатху. Состоит из десяти стихов и восхваляет как добродетельные качества, так и медитативное развитие метты, традиционно переводимой как «любящая доброта» или «дружелюбие». Перевод «благожелательность» подчеркивает, что эта практика используется для развития необусловленного пожелания добра объекту медитации.
Бхиккху Бодхи, получивший при рождении имя Джеффри Блок, является американским буддистским монахом школы тхеравада, рукоположен в Шри-Ланке и в настоящее время преподаёт в районе Нью-Йорка и Нью-Джерси. Был назначен вторым президентом Общества буддийских публикаций, автор и редактор статей, основанных на интерпретации буддийской традиции тхеравады.
Шравака или савака означает «тот, кто слушает» или, в более общем смысле, «ученик». Этот термин используется в буддизме и джайнизме. В джайнизме шравака — это любой мирянин-джайн, также термином шравака обозначали само сообщество джайнов. Шравакачарас — это мирское поведение, изложенное в предписаниях шветамбаров или дигамбаров.
В буддизме считается, что ментальные оковы или цепи привязывают чувствующее существо к сансаре, круговороту жизни, сопряжённому со страданием (дуккхой). Разрушив оковы можно достигнуть ниббаны.
Сатипаттхана-сутта и более поздняя Махасатипаттхана-сутта — одни из самых знаменитых и широко изучаемых сутт Палийского канона буддизма тхеравады, выступающих в качестве основы для современной практики медитации випассаны. Палийские тексты Сатипатхана сутты и Махасатипаттхана сутты по большей части дословно совпадают; основное отличие — это раздел о Четырёх благородных истинах в наблюдении за явлениями, который в Махасатипаттхана сутте значительно расширен. Эти сутты (беседы) подчеркивают практику сати (внимательности), которая служит «для очищения существ, для преодоления печали и скорби, для устранения страдания и печали, для того, чтобы идти по пути истины, для достижения ниббаны.
Бхавана буквально означает «развитие» или «взращивание» или «вырабатывание/культивирование» в смысле «призыв к существованию». Это важное понятие в буддийской практике. Часто бхавана встречается в словосочетании, например, читта-бхавана или метта-бхавана. Сам по себе термин бхавана означает созерцание и «духовное взращивание/совершенствование» в целом.
Сампаджання — термин, имеющий центральное значение для медитативной практики во всех буддийских традициях. Он относится к ментальному процессу, посредством которого человек постоянно контролирует свое тело и ум. В практике шаматхи основная функция сампаджання — отмечать возникновение вялости и возбуждения. В текстах часто встречается в паре «внимательность/осознанность и самоанализ» или «внимательность и ясное понимание/видение».
Пять сильных сторон/пять сил в буддизме — это вера, энергия, внимательность, концентрация и мудрость. Это один из семи наборов Бодхипакхиядхаммы, качеств, способствующих просветлению. Этим качествам соответствуют пять духовных способностей, которые также являются частью Бодхипакхиядхаммы.
Божество Кама, чьи стрелы вызывают желание
Любовь
Эстетическое удовольствие от искусства, природы
