Мари́йцы — финно-угорский народ в России, проживающий, в основном, в Республике Марий Эл и на севере Республики Башкортостан. В этих двух регионах проживает около 72 % всех марийцев, насчитывающих 424 тысяч человек (2021). Остальные марийцы рассеяны по многим областям и республикам Поволжья и Урала. Основной территорией проживания является междуречье Вятки и Ветлуги.
Чумбылат — легендарный марийский князь, живший в XII веке и вошедший в марийскую мифологию, «царь северных марийцев». Имя собственное, от тюрк. «чум», муж + «булат», «сталь особой прочности». Имел княжескую резиденцию в Кукарке, куда она была перенесена из Какшара после его захвата в 1181 новгородскими ушкуйниками. Впоследствии Чумбылат руководил нападением на укреплённые центры ушкуйников Котельнич и Хлынов, в результате которой их стёрли с лица земли. По этому поводу в православных церквях долгое время проходили богослужения два раза в год. Чумбылат прожил долгую жизнь. Перед смертью он завещал похоронить его на вершине горы на берегу реки Немда.
По преданию, он завещал своему народу в случае большой беды прийти к его могиле и попросить помощи. И, как повествует народная молва, он помогал людям в трудное время. Но однажды нашёлся среди них негодяй, который решил проверить, встанет ли Чумбылат из могилы. Князь обиделся на неверующего и больше не вставал на помощь. Несмотря на это, народ продолжал ходить на гору молиться Ош Поро Кугу Юмо и Чумбылату, которого позже в молитвах стали называть Кугу Курык Кугыза. Марийцы верили, что Чумбылат помогает марийцам молиться, доносит их молитвы вышнему богу.
Мари́йское и́мя — национальная модель антропонимии у марийцев — народа волжской группы финно-угорской языковой семьи.
Кугу́-Ю́мо — верховное божество марийского пантеона.
Мари́йская традицио́нная рели́гия — этническая религия марийцев, основанная на марийской мифологии, видоизменённой в Новое время под влиянием монотеизма.
Ветлу́жские мари́йцы — северо-западные марийцы, проживающие на северо-востоке Нижегородской области в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах. В настоящее время носят название ветлужские или нижегородские марийцы, устаревшее наименование — костромские марийцы. Коренное марийское население юго-восточной части бывшей Костромской губернии. При изменении административных границ в советское время оказались в составе Нижегородской области.
Мари́йская мифоло́гия — комплекс мифологических представлений марийцев — луговых, восточных, северо-западных и горных. Часть общей прауральской и финно-угорской мифологии. Марийская мифология — основа формирования марийской традиционной религии. Мифы мари одновременно близки мифам удмуртов и мордвы.
Йын — злой бог-демиург марийского пантеона.
Тиште-Юмо — бог-покровитель общины марийского пантеона.
Кожла-ава (Кожла-ньё) — женское божество марийского пантеона.
Ӱжара — мужское божество марийского пантеона.
Шудыр — женское божество марийского мифологического пантеона.
Азыре́н — мифологический персонаж, дух смерти в марийской мифологии. В Сернурском и Парангинском районах также употребляется «Азырен кува» и «Азырен кугыза».
Вторая череми́сская война — восстание марийцев против присоединения к Русскому царству, которое закончилось победой правительственных войск.
Черемисские войны — войны между Русским царством и черемисами.
Се́веро-за́падный мари́йский язы́к — язык северо-западных марийцев, письменный язык на основе северо-западного наречия марийского языка. Распространён в Яранском, Тужинском, Кикнурском, Санчурском районах Кировской области, Тоншаевском, Шарангском и Тонкинском районах Нижегородской области, Яранский говор также распространён на севере Килемарского и Медведевского районов Республики Марий Эл. Ни в одном из субъектов Российской Федерации не имеет статуса официального языка. Вместе с горномарийским языком занимает западные регионы распространения марийских языков.
Шорыкйол — марийский традиционный праздник, представляет собой комплекс обрядов, направленный на обеспечение благополучия семьи, хозяйства, увеличение числа будущего урожая, домашних животных.
Тама́ра Лавре́нтьевна Мо́лотова — советский и российский деятель науки, учёный-этнограф. Кандидат исторических наук (1986), ведущий научный сотрудник направления «Этнология» Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории им. В. М. Васильева. Ответственный секретарь научного журнала «Финно-угроведение». Зарубежный член Финно-угорского общества Финляндии. Заслуженный деятель науки Республики Марий Эл (2000). Лауреат Государственной премии Республики Марий Эл им. И. С. Палантая (2003). Награждена медалью ордена «За заслуги перед Марий Эл» (2015).
Ника́ндр Семёнович Попо́в — советский и российский деятель науки, учёный-этнограф, общественный деятель. Кандидат исторических наук (1981), заведующий сектором истории (1983—1993), заведующий отделом этнографии / этнологии Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории им. В.М. Васильева. Зарубежный член Финно-угорского общества Финляндии. Председатель межрегиональной общественной организации «Марий ушем». Заслуженный деятель науки Республики Марий Эл (2000). Награждён медалью ордена «За заслуги перед Марий Эл» (2020).
Генна́дий Андре́евич Сепе́ев — советский и российский деятель науки, учёный-этнограф, педагог. Кандидат исторических наук (1973), заведующий отделом этнографии, ведущий научный сотрудник отдела этнографии Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории им. В. М. Васильева. Член редколлегии журнала «Марийский археографический вестник». Заслуженный деятель науки Республики Марий Эл (1994). Зарубежный член Финно-угорского общества Финляндии. Член КПСС с 1962 года.
