III (тре́тий) век по юлианскому календарю — век с 1 января 201 года по 31 декабря 300 года. Это 3-й век 1-го тысячелетия. Закончился 1724 года назад.
I (пе́рвый) век по юлианскому календарю — век с 1 января 1 года по 31 декабря 100 года. Это 1-й век 1-го тысячелетия. Ему предшествовал I век до н. э. Закончился 1924 года назад.
478 (четы́реста се́мьдесят восьмо́й) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в воскресенье. Это 478 год нашей эры, 8 год 8-го десятилетия V века 1-го тысячелетия, 9 год 470-х годов. Он закончился 1546 лет назад.
Драви́ды — народы, населяющие главным образом Южную Индию и говорящие на дравидийских языках. Антропологически дравиды настолько отличаются от остального населения Индии, что многие исследователи выделяют их в отдельную расу — дравидийскую, или южноиндийскую — очевидно, являющуюся результатом смешения индо-средиземноморской и веддоидной рас.
Буддизм во Вьетнаме — одна из распространённых на территории страны религий, которую исповедуют 9,3 % верующего населения.
Буддизм направления тхеравада является государственной религией Камбоджи, по всей стране находится около 4390 храмов. Традиции и повседневная жизнь подавляюще й части населения тесно связаны с буддизмом. Большинство монастырей в стране принадлежало монашескому ордену Маханикай, хотя особым королевским покровительством пользовался менее крупный, но более влиятельный элитарный реформистский орден Тхаммаютникай. В 1975 году, с приходом к власти режима «красных кхмеров», на отправление всех религиозных культов был наложен запрет, который сохранялся вплоть до 1979 года. Тем не менее, с тех времён буддизм пережил возрождение, вновь заняв прочные позиции. В Камбодже действует 4392 буддийских монастыря (вата), а также существует тесная связь между буддизмом, как религиозным верованием, кхмерскими культурными традициями и повседневной жизнью людей. Приверженность Камбоджи к буддизму считают особенностью этнической и национально-культурной специфики страны. По состоянию на 2013 год 97,9 % населения страны являются буддистами.
Тя́мпа, или Чампа — государство, существовавшее в VII—XVII веках на территории современного центрального и южного Вьетнама, наследник известного со II века княжества Линьи. Достигнув расцвета в X—XI веках, Тямпа в последующие века подверглась с севера нашествию вьетов (Дайвьет); около 1470 года пал главный город Тямпы, Виджайя, а в конце XVII века — последнее княжество Тямпы, Пандуранга, стало вассалом вьетских императоров. В 1832 году Дайвьет поглотил последние территории того, что было Тямпой. Важнейшие сохранившиеся памятники культуры Тямпы — «тямские башни» в Мишоне и башни Понагар в Нячанге.
Рудраварман I, в китайских источниках упоминается как ? — последний царь Бапнома.
Шрутаварман — раджа (король) Ченлы.
Ишанаварман I — правитель Ченлы.
Шри Индраварман, в китайских источниках упоминается как Че-ли-па-мо — правитель Фунани, преемник Каундиньи II.
Бапно́м — раннеклассовое государство в Юго-Восточной Азии в I—VI веках, первое кхмерское государство, явившееся вторым по возрасту в Юго-Восточной Азии. Располагалось в юго-восточной части современной Камбоджи, в дельте Меконга. Столицей был город Вьядхапура. Первоначально в состав территории Бапнома входили земли от озера Тонлесап до устья Меконга. В дальнейшем вследствие войн древнекхмерских курунгов на западе и на севере, территория государства была расширена вчетверо.
Кхме́рская империя или Камбуджадеша — кхмерское феодальное государство, существовавшее в IX—XIII веках на территории современных Камбоджи, Вьетнама, Таиланда и Лаоса, с центром в Ангкоре.
Че́нла — раннее мон-кхмерское государство, располагавшееся на территории современных Камбоджи, Вьетнама, Лаоса и Таиланда. Неизвестно, функционировала ли Ченла в качестве единого государства или это всё-таки заблуждение китайских хронистов. В настоящее время большинство исследователей считают, что под этим названием упоминается множество разрозненных и эфемерных княжеств.
Чола — тамильское государство на юге Индии, возникшее в III веке до н. э. в долине реки Кавери, и после падения империи Паллавов в конце IX века распространившее свою власть на весь Тамилнад и юго-восточную оконечность Деккана и просуществовавшее до 1279 года. В конце XIII века государство постепенно начало ослабевать и распадаться. На его окраинах бывшие вассальные княжества стали обретать независимость. Так возникли государства Хойсалов в Дорасамунды, Ядавов в Девагири, Какатьев в Варангала, на крайнем юге возродилось древнее государство Пандья. К концу XIII века Чолы владели лишь небольшой территорией в районе Танджавур. Отдельные ветви царского дома Чола продолжали править мелкими княжествами на юге Индии вплоть до XVIII века. В годы расцвета государства столицей был город Танджавур.
Политическое устройство Тямпы представляло собой систему властных отношений, основанную на религиозных и юридических нормах, заимствованных из Индии. Все тямские надписи, утверждающие верховную власть, ссылаются на индийские тексты. Само представление тямов о власти опиралось на культ богов индуистского пантеона. Политическая зрелость тямов пришлась на период с начала V до конца XV века. С VII века несколько царских династий начали объединять тямские земли, с IX века верховная власть сосредоточилась у «царя царей», которого признали все царства Тямпы. В этот период Тямпа занимала наибольшую территорию. На протяжении всей своей истории тямы совершали походы на соседние государства ради добычи и рабов, а также отражали регулярные нападения кхмеров, вьетов, яванцев и окрестных горных племён.
Общество Тямпы во многом сложилось на основе индийской культуры, которая интегрировала в себя существовавшие здесь обычаи и традиции более раннего периода. Повседневная жизнь древних тямов была ориентирована на море, что оказывало сильное влияние на быт и культуру жителей приморских долин. Также большую роль в жизни тямов играли пришлые индийские религии — индуизм и в меньшей степени буддизм — которые включили в свой обширный пантеон божества из местных культов и верований.
Сома, в китайских источниках упоминается как Лю-Е или Неанг Нэк — полуисторическая-полулегендарная правительница Бапнома, супруга короля Каудиньи I. Известна как первый монарх в камбоджийской истории, а также первая женщина-правительница камбоджийского государства. Правила около I века н.э.
Кулапрабхавати или Колпрапхеавоти — правительница Бапнома (514—517), супруга Джаявармана Каудиньи.
