Гару́да — мифический царь птиц в индуистской и в буддийской традиции, получеловек и полуптица. В индуизме — ездовая птица солнечной природы (вахана) бога Вишну. В буддизме Ваджраяны Гаруда — идам, один из символов просветлённого ума. История происхождения Гаруды и мифы о нём изложены в «Махабхарате», «Сканда-пуране» и «Шримад Бхагаватам». Гаруде посвящён ряд текстов, в частности, «Гаруда-упанишада» и «Гаруда-пурана». В мифе о пахтании океана богами и демонами Гаруда является похитителем амриты у нагов, хтонических демонов-змеев, своих врагов.
Тибе́т — район Центральной Азии, расположен на Тибетском нагорье.
Ньингма — одна из четырёх школ тибетского буддизма. «Ньингма» в переводе с тибетского дословно — «Школа старых переводов». Последователи школы ньингма считали себя приверженцами учения, которое принёс в VIII веке н. э. в Тибет гуру Падмасамбхава, и не опирались на новые переводы индийских канонов.
Падмасамбха́ва — индийский учитель буддийской тантры VIII века. Об историческом Падмасамбхаве мало что известно кроме его помощи в строительстве первого буддийского монастыря в Тибете Самье по указанию царя Тисонг Децэна, вскоре после чего он покинул Тибет из-за придворных интриг.
Тибе́тский будди́зм — направление в буддизме, относящееся к махаяне и ваджраяне, распространённое в Тибете, Бутане, Монголии, Бурятии, Калмыкии, Тыве и ряде других регионов.
Камон, также мон, монсё — в Японии — своего рода семейный герб. Камон является в некоторой степени оригинальным знаком рода, семьи или человека, достаточно известного, чтобы иметь личный символ. Этот знак не является гербом в общем смысле этого слова, так как не представляет собой геральдической эмблемы рода.
Санкт-Петербу́ргский будди́йский храм «Даца́н Гунзэчойнэ́й» — культовое сооружение в Санкт-Петербурге. Относится к Буддийской традиционной сангхе России, школа гелугпа.
Флаг Республики Бурятия, наряду с гербом, является государственным символом Республики Бурятия Российской Федерации.
Хада́к — ритуальный длинный шарф, один из буддийских символов.
Цаган Сар — торжественный праздник монгольских и некоторых тюркских народов, начало весны и Новый год по лунно-солнечному календарю.
Лосар — тибетский праздник Нового года. Празднуется согласно тибетскому традиционному календарю, начиная с первого дня первого лунного месяца. Связан с чередой очистительных обрядов в канун наступления, и с благопожеланиями начиная с первого дня Нового года. Праздничными являются первые две недели после Нового года. Двухнедельный новогодний цикл завершает буддийский праздник Чотрул Дючен.
Флаг Черепановского района — элемент официальной символики муниципального образования Черепановский район Новосибирской области Российской Федерации, отражающий, как сказано в Уставе района, «его исторические, этнические, социально-экономические, культурные традиции и особенности».
Равджа́, Догшин-нойон-хутухта V — деятель буддизма во Внешней Монголии, просветитель, художник, знаменитый поэт и драматург, автор перевода классической санскритской пьесы «Жизнь лунной кукушки», ставшей первой известной в стране театральной постановкой.
Флаг «муниципального образования — Каси́мовский муниципальный район Рязанской области» Российской Федерации.
Молитвенные флаги — нити с прямоугольными цветными кусками ткани, зачастую протянутые между горными пиками, иногда — с напечатанными текстами и изображениями, предназначенные для защиты от зла и благословения местности.
Герб Коношского городского поселения — официальный символ городского поселения Коношское Коношского муниципального района Архангельской области.
Дадар, также дамо — ритуальная стрела, используемая в тибетском буддизме, религии бон и дзогчене. Считается символом жизненной силы.
Культ лошади — составная часть некоторых первобытных форм религии, вид зоолатрии, заключается в почитании коня (лошадей), сопряжён с наделением коня сверхъестественными свойствами, включает в себя комплекс религиозных обрядов, связанных с почитанием коня, а также включает материальные объекты, необходимые для совершения этих обрядов.
Монгольская книжная культура возникла в XIII веке в Монгольской империи в связи с созданием письменности. В том же веке возникло книгопечатание. Культура монгольской книги получила новый толчок к развитию с распространением в XVI веке буддизма и бурной переводческой деятельности. Характерной особенностью традиционной книжной культуры монгольских народов было сосуществование ксилографического книгопечатания и рукописной передачи текстов, эта двойственность просуществовала до первой четверти XX века. При этом рукописи до самого позднего периода направляли и определяли формат и особенности печатных книг.
Буддийский символизм — это метод буддийского искусства для передачи некоторых аспектов дхармы, возникший в IV веке до н.э. Антропоморфный символизм появился примерно в I в. н.э. в искусстве Матхуры и греко-буддийском искусстве Гандхары в результате объединения с существовавшими ранее символами. Позднее, особенно в тибетском буддизме, в символизм были введены и другие новшества.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Конь Ветра