Тхерава́да, стхавиравада — старейшая существующая ныне школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.
Буддийские источники — религиозные тексты, которые являются частью буддийской традиции. Первые буддийские тексты передавались в устной форме членами монашеской общины. Позднее они были записаны в виде рукописей на разных индоарийских языках и собраны в различные буддийские каноны. По мере распространения буддизма за пределы Индии, они были переведены на буддийский китайский и классический тибетский языки.
Дхармачакра, или Дхармашакра , — буддистский символ дхарм и учения Будды о пути к просветлению, освобождению от кармических перерождений в сансаре. Традиционно изображается в виде стилизованного колеса с восемью спицами. Именуется благой (благородной) эмблемой буддизма — одной из восьми его «драгоценностей» (аштамангала).
Маудгальяяна, вьет. Mục-kiền-liên, тиб. མོའུ་འགལ་བུ, бур. Молон-тойн) — в буддийской традиции один из двух главных учеников Будды Шакьямуни. С юношеских лет Маудгальяяна и Шарипутра странствовали в духовных исканиях. Вскоре после встречи с Буддой они оба стали архатами. Согласно суттам Палийского Канона, Маудгальяяна был первым среди учеников Будды в обладании сверхъестественными силами. Был убит в возрасте 84 лет.
Будди́йская филосо́фия — понятие, подразумевающее системы рационально обоснованных взглядов на мир, человека и познание, сложившиеся в рамках разных направлений и школ буддизма. Буддийская философия действует в том же проблемном поле, что и брахманское умозрение, пытаясь при этом переосмыслить его в собственных терминах; создаваемая буддийскими теоретиками философская реальность, в свою очередь, оказала в Средние века значительное влияние на развитие брахманистской и индуистской религиозной мысли и в значительной степени определяет облик брахманских философских систем. Важнейшую роль в развитии буддийской философии сыграли ранние школы вайбхашика и саутрантика и махаянские мадхьямика и йогачара.
Капали́ка — древняя тантрическая шиваистская секта в индуизме. Современные исследователи относят секту к течению пашупатизма. Представители этой секты называются капаликами и являются в основном отшельниками либо странствующими монахами-аскетами. Другое название этой секты, приносившей некогда человеческие жертвы, — карари или керари.
Санчи́та-ка́рма — один из трёх видов кармы в индуизме. Представляет собой накопленную карму, которую индивид наследует из своей прошлой жизни и переносит в своё следующее воплощение в круговороте рождения и смерти самсаре.
Прара́бдха-ка́рма — один из трёх видов кармы в индуизме. Это та часть прошлой кармы, или санчита-кармы, которая приносит плоды в настоящий момент и влияет на жизнь и судьбу индивида в его настоящем воплощении в круговороте рождения и смерти самсаре. Это та часть кармы, плоды которой пришло время пожинать. Её практически нельзя избежать или изменить. Избавиться от неё возможно только пройдя через неё, заплатив свои прошлые долги. Прарабдха-карма — это карма которая начала действовать и приносить плоды. Это определённые элементы кармы, выбранные из общей массы санчита-кармы.
Пять обетов — базовый кодекс буддийской этики, принимаемый буддистами-мирянами в традициях как Тхеравады, так и Махаяны на время или на постоянной основе. Принятие пяти обетов — часть религиозного обращения в буддизм и одна из регулярных практик буддистов-мирян обеих традиций. Соблюдающий эти правила постоянно называется Упосатха (мужчина) или упасика (женщина). Принятие и соблюдение обетов также обязательно для буддистов-мирян непосредственно до и во время получения посвящений и т. д. В традиции Махаяны их иногда называют заповедями шравакаяны, в отличие от заповедей бодхисаттвы. Эти пять заповедей лежат в основе нескольких положений монашеской буддийской доктрины.
Ро́нальд Гри́гор Су́ни (Сюни) — американский историк, заслуженный профессор политической и социальной истории кафедры им. Уильяма Сюэлла Младшего в Мичиганском университете, эмерит-профессор политологии и истории Чикагского университета. С 2009 по 2012 директор Института исторических исследований Айзенберга.
Майтраяния-упанишад или Майтри-упанишад — упанишада канона Муктика (#24), входит в состав Майтраяния-шакхи (Майтри-шакхи) Кришна Яджур-веды; по другим данным она принадлежит Сама-веде. Входит в группу Санньяса-упанишад или Саманья-упанишад — в зависимости от соотношения с той или иной ведой. По мнению Рис-Дэвидса, этот текст являет собой самое раннее употребление термина «Самадхи». Считается, что эта упанишада была уже после правления царя Ашоки — в тексте видны явные признаки буддийского влияния.
Будди́йский социали́зм — направление общественной мысли, стремящееся придать буддизму социалистическую окраску, или наоборот, придать социализму буддистскую окраску, то есть соединить буддизм и социализм. Сторонники этих взглядов видят общее в буддизме и социализме в том, что тот и другой стремятся к прекращению страдания путём выяснения его истинных причин и практического устранения этих причин. Буддисты способствуют изменению духовного, а социалисты — политического сознания личности с целью преодоления эгоизма и отчуждённости между людьми.
Буддийская медитация — в широком смысле это совокупность методов физического и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик Восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается «культивирование» (бхавана), состоящее из практики самонаблюдения смрити, концентрации внимания и интуитивного прозрения (праджни) истинности основ буддийского учения.
Современная теософия некоторые концепции и термины позаимствовала из буддизма. Теософское Общество стало организацией, взявшей на себя в 1875 году ответственность за ознакомление с учением Будды многочисленной публики Европы и Америки. Опубликованный в 1881 году «Буддийский катехизис» президента-основателя Теософского Общества Г. С. Олкотта был одобрен ланкийскими учёными монахами.
Просветление — устоявшийся в западной традиции перевод абстрактного существительного бодхи , знание, мудрость или пробуждённый ум Будды. Корень слова будх означает «пробудиться» и его буквальное значение ближе к «пробуждению». Хотя термин буддхи также используется в других индийских философиях и традициях, он наиболее распространён в контексте буддизма. Термин «просветление» был популяризирован в западном мире в XIX веке благодаря переводам Макса Мюллера. В западном понимании это постижение трансцендентальной истины или реальности.
Санкхара — термин, постоянно фигурирующий в буддизме. Слово означает «формации» или «то, что было составлено» и «то, что соединено».
Передача заслуг — это стандартная часть буддийского духовного ритуала, в ходе которой религиозные заслуги практикующего, накопленные в результате совершения добрых дел, передаются умершим родственникам, божествам или всем мыслящим существам. Такая передача осуществляется в уме. Принято считать, что дар может быть получен, если тот, кому он адресован, радуется заслугам передающего. В буддизме передача заслуг рассматривается как лучшая альтернатива трауру.
Три яда или три неблагих корня — в буддизме относятся к трём коренным клешам: моха, рага и двеша. Эти три яда считаются тремя помехами или дефектами, свойственными существам с рождения, корнем танхи (жажды) и, таким образом, частично причиной дуккхи и перерождений.
Наваяна — в переводе означает «новая колесница» и относится к переосмыслению буддизма Бхимрао Рамджи Амбедкаром, лидера одноимённого религиозного течения, которое также называется необуддизм и IAST: Bhimayāna. Амбедкар родился в семье далитов (неприкасаемых) в колониальной Индии, учился за границей, стал лидером движения Махар Далит и объявил в 1935 году о своем намерении перейти из индуизма в буддизм. Изучив буддийские тексты, он счёл некоторые доктрины, например, Четыре благородные истины и «отсутствие Я», ошибочными и пессимистичными и придал им собственное толкование, назвав «новой колесницей» буддизма или «наваяной». 13 октября 1956 года Амбедкар провёл пресс-конференцию, на которой объявил о своём неприятии буддизма тхеравады и махаяны, а также индуизма. Его последователи считают себя последователями нового движения, основанного на принципах буддизма.
Буддийское царствование относится к верованиям и практикам царствующих особ в традиционных буддийских обществах, в соответствии с упоминаниями в буддийских учениях. Эта тема освящена в палийской и санскритской литературе, как раннего так и позднего периода, а также в фольклорных источниках, и подтверждается эпиграфическими находками. Формы правления, которые можно было бы назвать буддийским царствованием, существовали, по крайней мере, со времён императора Ашоки. Важными понятиями, связанными с буддийским царствованием, являются заслуги(санскр. puṇya; пали puñña), парамиты, «достойный человек», «монарх, вращающий колесо» и бодхисатта. Многие из этих верований и практик продолжают вдохновлять правителей современных буддийских стран. Начиная с 2000-х годов проводят исследования роли буддийских цариц в истории Азии.