«Ка́левала» — карело-финский поэтический эпос, состоящий из 50 рун. Составлен Элиасом Лённротом (1802—1884) на основе собранных им фольклорных текстов. Первый вариант опубликован в 1835 году, окончательный — в 1849.
Фи́нно-уго́рские языки́ — группа родственных языков, образующих ветвь в составе уральской языковой семьи; им предшествовали пра-финно-угорский язык и прауральский язык. Делятся на финно-пермские и угорские языки, родственны самодийским языкам.
Се́ппо Ильмари́нен — одно из трёх высших божеств карело-финской мифологии; бог воздуха и погоды, а также герой карело-финского эпоса «Калевала». Культурный герой и демиург.
Ка́лев (Калева) в карело-финской мифологии — родоначальник карельских, финских богатырей — Вяйнемёйнена, Ильмаринена, Лемминкяйнена, называемых иногда его сыновьями. От его имени происходит название поэтического эпоса Элиаса Лённрота «Калевала». Калевала — эпическое имя страны, дословно — «место, где живёт Калев».
Эстонская мифология — комплекс мифов, легенд и верований эстонского народа.
Каре́ло-фи́нская мифоло́гия — мифология карел и финнов, близкородственных финно-угорских народов. Часть общей финно-угорской мифологии. Напрямую связана с традиционными верованиями финнов.
Саа́мы — малочисленный финно-угорский народ; коренной народ Северной Европы.
Матиас Александр Кастре́н — российский филолог финского происхождения, исследователь финно-угорских и самодийских языков, финского и саамского фольклора; основоположник сравнительной уралистики.
Юмала — в карело-финской мифологии древнейшее небесное божество, божество грома. Соответствует германскому Доннеру — Тору и славяно-литовскому Перуну — Перкуну; затем слово Юмала стало обозначать бога туч, потом бога небесного свода.
У́кко — верховный бог, бог-громовержец (громовник), божество неба, погоды, урожая и грома в карело-финской мифологии.
Са́мпо — в карельском народном эпосе единственный в своём роде волшебный предмет, обладающий магической силой и являющийся источником счастья (onnen), благополучия и изобилия.
Фи́нно-уго́рская мифоло́гия — общие мифологические представления финно-угорских народов, восходящие к эпохе их общности примерно в III—II тысячелетиях до н. э.
О́мэль — один из двух высших богов-демиургов в коми мифологии.
Ильматар — в финской и карельской мифологии — богиня, участвующая в создании мира. В Калевале именуется девушкой, дочерью воздуха. Её характеризует состояние скорби и одиночества. Она предшествует появлению солнца. Через 700 лет одиночества, она взывает к Укко, после чего к ней прилетела утка и свила гнездо у богини на коленях. Через некоторое время утка снесла 7 яиц: шесть золотых и одно железное. Ильматар вздрогнула от боли, и яйца выкатились из гнезда и раскололись. Из скорлупы образовалась земля, желтки стали солнцем, белки же превратились в луну и звёзды. Но созданная земля была пустой и скучной, и Ильматар создала острова, долины и реки.
Вели́кий дуб — объект карело-финской мифологии и геральдический символ, гигантское дерево, заслоняющее небо, вариант всемирного дерева.
Са́льме, также Са́лме — персонаж эстонского народного эпоса «Калевипоэг» и главная героиня эстонской рунической песни «Сальме» («Звёздная невеста».
И́льмане́йтси — персонаж эстонского народного эпоса «Калевипоэг». Упоминается в десятой песне эпоса. Описание Ильманейтси также даёт в своих трудах по эстонской мифологии фольклорист и священнослужитель Матиас Иоганн Эйзен, автор первого перевода на эстонский язык карело-финского эпоса «Калевала».
Ку́нгла — сказочная страна где-то на севере в эстонской мифологии. Считается, что это слово впервые употребил Ф. Р. Крейцвальд в эпосе «Калевипоэг», имея в виду остров Оямаа. Упоминается в первой, пятой и девятнадцатой песнях эпоса.
Олицетворённое Солнце в древней финской религии — богиня, персонификация солнца и дня, а также прекрасная девушка, чья подруга или близнец — не менее красивая богиня, представляющая Луну. Солнце и Луна владеют золотом и серебром, которые видны в сиянии луны и солнца, а также в «золотоокаймленных» облаках на закате.
