XIII (трина́дцатый) век по юлианскому календарю — век с 1 января 1201 года по 31 декабря 1300 года. Это 3-й век 2-го тысячелетия. Закончился 724 года назад.
1141 (ты́сяча сто со́рок пе́рвый) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в среду. Это 1141 год нашей эры, 1-й год 5-го десятилетия XII века 2-го тысячелетия, 2-й год 1140-х годов. Он закончился 883 года назад.
1212 (ты́сяча две́сти двена́дцатый) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в воскресенье. Это 1212 год нашей эры, 2-й год 2-го десятилетия XIII века 2-го тысячелетия, 3-й год 1210-х годов. Он закончился 812 лет назад.
486 (четы́реста во́семьдесят шесто́й) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в среду. Это 486 год нашей эры, 6-й год 9-го десятилетия V века 1-го тысячелетия, 7-й год 480-х годов. Он закончился 1538 лет назад.
IV (четвёртый) век до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — век с 1 января 400 года до н. э. по 31 декабря 301 года до н. э. Это 7-й век 1-го тысячелетия до н. э. Ему предшествовал V век до н. э., за ним следовал III век до н. э. Закончился 2324 года назад.
1210-е го́ды по юлианскому календарю — промежуток времени с 1 января 1210 года по 31 декабря 1219 года, включающий 1210 год 1-го десятилетия и с 1211 по 1219 годы 2-го десятилетия XIII века 2-го тысячелетия. Они закончились 805 лет назад.
Вознесе́ние Госпо́дне, часто просто Вознесе́ние — событие новозаветной истории, восшествие Иисуса Христа во плоти на небо, а также установленный в память этого события и обещания о Его втором пришествии переходящий христианский праздник, полное название: Вознесе́ние Го́спода Бо́га и Спаси́теля на́шего Иису́са Христа́, который отмечается в 40-й день по Пасхе и всегда приходится на четверг. Как изъясняет Афанасий Великий, Вознесение Спасителя означает обо́жение Его человеческой природы, которая становится невидимой для телесного ока.
Афана́сий Вели́кий — один из Отцов Церкви, принадлежавший к Александрийской школе патристики. Архиепископ Александрийский, преемник епископа Александра. Известен как один из наиболее энергичных противников арианства. К 350 году он остался единственным епископом неарианского толка в восточной половине Римской империи. Непреклонно противостоявший влиятельному арианскому духовенству и четырём императорам, несколько раз изгоняемый с кафедры, Афанасий Александрийский был известен как «Athanasius contra mundum».
Диадо́х :
- Диадох Фотикийский (400—474) — епископ Фотики в Эпире Иллирийском в V в, автор богословских и аскетических трудов.
- Прокл Диадох (412—485) — греческий философ, глава платоновской Академии, при котором неоплатонизм достиг своего последнего расцвета.
- Диадохи — полководцы Александра Македонского.
- Диадох — титул наследника короны в Греческом королевстве.
Молéние о чáше — молитва Иисуса Христа в Гефсиманском саду, описанная в синоптических Евангелиях. С точки зрения христианских богословов является выражением того, что Иисус Христос имел две воли — Божественную и человеческую.
Диадо́х Фотики́йский — епископ Фотики в Эпире Иллирийском в V веке, автор богословных и аскетических трудов. В славянской рукописи — Хлудовском прологе (1370) — под 31 августа записана память мученика Диадоха. Под тем же числом находится его имя и в Четьих-Минеях всероссийского святителя Макария, причем пояснено: «Святый мученик Диадох мечём скончался».
Patrologia Graeca — отредактированное собрание трудов Отцов Церкви и различных светских авторов, написанных на греческом койне и византийском (среднегреческом) языке. Состоит из 161-го тома, напечатанных в 1857 — 1866 годах в Католической типографии Миня. Включает восточных Отцов и тех западных авторов, которые писали свои труды прежде, чем латинский язык стал преобладающим на Западе среди христиан в III веке, например ранние авторы, известные как Апостольские мужи, Послания Климента, Пастырь Гермы, Евсевий Памфил, Ориген, Василий Великий, Григорий Назианин, Григорий Нисский и так далее.
Евстафий Антиохийский — архиепископ Антиохийский, один из Отцов Церкви IV века, всю жизнь был энергичным борцом против арианства. Почитается в лике святителей, память в Православной церкви совершается 21 февраля (5 марта) в високосный год, 21 февраля (6 марта) в невисокосные годы.
Феба́д или Феба́дий — исповедник, епископ Аженский, святой Католической церкви, память 25 апреля.
Архиепископ Кёльна — глава Кёльнской митрополии. Архиепископство Кёльнское как самостоятельная политическая единица существовало с IV века до 1801 года. До 794 года её правители были епископами. В 1063 году они стали курфюрстами Священной Римской империи, с 1180 года герцогами Вестфалии.
Марк Пусты́нник, или Марк Подви́жник, или Марк Аске́т — монах, автор аскетических сочинений. Причислен к лику святых в Православной церкви. День памяти — 5 (18) марта, 2 июня.
Полуариа́не или семиариа́не — одна из «партий» христианских богословов, образовавшаяся после Никейского собора, в ходе арианского спора IV века.
Маркеллиа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, ереси, названной по имени его основоположника — Маркелла Анкирского.
Коллуфиа́не, или колуфиа́не — еретики IV века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 79 ересь, у второго автора это 65 ересь. Эта ересь была создана в Александрии. Основателем данной ереси является священник Коллуф (Колуф), его упоминает Александр Александрийский в своём послании к Александру; подробнее о нём пишут Афанасий Великий в «Защитительном слове против ариан» и Епифаний Кипрский в «Панарионе». Коллуф был священником и настоятелем в одном из больших храмов в Александрии. Когда Арий начал проповедь своего вероучения, то Коллуф выступил резко против Ария. Александр Александрийский был вначале очень снисходителен к Арию, Коллуф считал, что последний потворствует еретикам и отделился от Александра. Коллуф объявил себя епископом, и как сообщает Афанасий Великий, сам не будучи рукоположенным в епископы, стал рукополагать пресвитеров. Последователи Коллуфа называли себя коллуфианами. В 324 году в Александрии состоялся Собор под председательством Осии Кордубского, н котором было решено быть Коллуфу пресвитером, как был и прежде, а вследствие этого и все поставленные Коллуфом возвратились в тот же сан, в каком были они прежде. Епифаний Кипрский пишет о том, что Коллуф учил кое-чему извращенному, но его ересь не удержалась, но скоро рассеялась. Филастрий и Августин содержание ереси коллуфиан сводят к следующему вероучению: Коллуф учит тому, что Бог не делает зла, не творит бедствия. Оба эти автора, обличая данное учение, приводят слова Священного Писания: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это». О численности данных еретиков Филастрий, Августин ничего не сообщают. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет об этой ереси под 49 номером.
Фотиниа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, ереси, названной по имени его основоположника — Фотина Сирмийского.