Шимон Бар Иоха́й — один из виднейших еврейских законоучителей, танна четвёртого поколения, праведник, основоположник каббалы. Ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар.
Ра́ши — крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха; духовный лидер и общественный деятель еврейства Северной Франции.
Мишна́ — древнееврейский религиозно-юридический сборник; древнейший после Библии сборник законов; письменный текст, содержащий в себе основополагающие религиозные предписания ортодоксального иудаизма.
Иеши́ва, еши́ва в еврейской истории — название института, являющегося высшим религиозным учебным заведением, предназначенным для изучения Устного Закона, главным образом Талмуда. В определённые эпохи иешива выполняла также законодательные и судебные функции. В последние столетия служила и для подготовки учёных к званию раввина.
Мидра́ш — в иудаизме изложение или «экзегеза», главным образом, Святого Писания; особый вид произведений еврейской литературы, процветавший от IV до XII века.
Финее́с — библейский персонаж, сын Елеазара, внук Аарона-первосвященника.
Элиэзер бен Уркенос — танна третьего поколения, ученик рабби Иоханана бен Заккай. Одно время считался автором агадическо-мидрашистского произведения, толкующего книгу Бытия, часть книги Исхода и некоторые места из книги Чисел, — так называемой «Пирке де рабби Элиэзер».
Нехуниа бен ха-Кана, Нехунья бен-га-Кана , — раввин, от имени которого начинается изложение содержания каббалистической книги «Бахир».
«Дварим Рабба», или «Дебарим рабба» , — аггадический мидраш или гомилетический комментарий к Книге Второзаконие. В отличие от «Берешит Рабба», Мидраш на Второзаконие, который был включён в коллекцию Мидраш Раббот в обычных изданиях, не содержит работы комментариев к тексту Библии, а двадцать пять полных, независимых проповедей.
Тобия бен-Элиезер — выдающийся византийский раввин-талмудист и литургический поэт XI века, автор «Леках Тов».
«Седер Олам Рабба» — литературный памятник еврейского народа; древняя историческая хроника, охватывающая период от сотворения мира до восстания Бар-Кохбы при римском императоре Адриане.
«Бемидбар рабба» — в иудаизме гомилетический мидраш (трактат) на библейскую Книгу Чисел.
«Алфавит рабби Акивы» — в иудаизме агадический трактат (мидраш) о названиях букв еврейского алфавита. Существует в двух вариантах:
- вариант А излагает спор букв еврейского алфавита за честь образовать первое слово истории миросотворения— «Берешит»;
- вариант Б является собранием аллегорико-мистических агадических текстов, внушённых названиями различных букв, и где каждая буква образует особый акростих (нотарикон).
«Шир га-Ширим Рабба» — в иудаизме агадический мидраш к «Песни Песней», цитируемый y Раши под заглавием Мидраш Шир га-Ширим, называется также Агадат Хазита по начальному слову «Хазита» или «Мидраш Хазита». Трактат древнее «Песикты Раббати», и так как последнее произведение составлено около 845 года, то «Шир га-Ширим Рабба» относится, вероятно, к концу VIII века.
Ошайя Рабба , — палестинский амора первого поколения (полутаннаим); редактор сборника барайт. Предполагаемый автор «Берешит Рабба».
Мидраш Рабба — в иудаизме именование великих («рабба») мидрашей, крупных аггадических трактатов, в отличие от малых мидрашей. Их также именуют раббот. Всего существует 10 книг «Мидраш Рабба» : пять мидрашей к Торе, и пять мидрашей к писаниям.
«Эстер Рабба» — в иудаизме мидраш к книге Есфирь ; собрание агадических комментариев, сохранившихся от древних времен; состоит из 10 глав (парашиот) и заключает заимствования из иерусалимского Талмуда, Таргумов и других мидрашей.
«Сифре Зута» — в иудаизме особый мидраш к библейской Книге Чисел, имеющий значение при изучении галахи. Называется также «Сифрей зута», «Барайта де-сифрей», «Сифрей Иерушалми», «Сифрей катан», «Сифрей шел-паним ахерим» и т. д. Мидраш был утерян, известен он по цитатам, также его фрагменты были обнаружены в Каирской генизе.
«Сифре», также «Сифре дебе Рав» , — в иудаизме галахический мидраш к библейским книгам Чисел и Второзакония. Это сборник, он состоит из отдельных частей, никогда не образовавших единого целого:
- Сифре к Числам, очевидно, принадлежит к числу мидрашей, вышедших из школы рабби Исмаила ;
- Сифре ко Второзаконию — по большей части галахического содержания (§§ 53—303) и носит отпечаток мидрашей из школы рабби Акибы.
