Синтои́зм, синто́ (яп. 神道 синто:, «путь богов») — традиционная политеистическая религия Японии, основанная на анимистических верованиях древних японцев. Объектами поклонения являются ками — многочисленные божества и души умерших. Особой частью традиции является поклонение природным объектам, за каждым из которых стоит свой ками. Хотя синтоизму и присущи черты примитивной религии, он обладает развитой храмовой системой и рядом общих для многих синтоистов ритуалов. В то же время отсутствуют сложное богословие, этические предписания и канонизированное священное писание.
Дзиндзя, также читается как ясиро — синтоистское святилище, вместе с территорией вокруг. Чаще под «дзиндзя» понимают только само святилище.
Кумано хонгу тайся (яп. 熊野本宮大社), упрощённо Хонгу (本宮); ранее называлось также Кумано-ни-масу-дзиндзя (熊野座神社) — синтоистское святилище, расположенное в горах недалеко от городов Сингу и Танабе.
Кумано нати тайся (яп. 熊野那智大社), также сокращённо Нати (那智); раньше называлась Кумано фусуми дзиндзя (熊野夫須美神社)) — синтоистское святилище в Хонгу в горах недалеко от городов Сингу и Танабэ. Святилище построено над водопадом Нати-но таки, крупнейшим водопадом в Японии, с перепадом воды 133 м. Кумирня примыкает к буддийскому храму Сэйганто-дзи.
Кумано хаятама тайся (яп. 熊野速玉大社, также Кумано-Сингу и Сингу Гонгэн) — синтоистское святилище в городе Сингу, префектура Вакаяма, Япония, находится у впадения реки Куманогава в Тихий океан.
Хонэн-мацури (яп. 豊年祭 Хо:нэн мацури, букв. Праздник богатого года) — синтоистский праздник плодородия, отмечается 15 марта.
Мацури (яп. 祭り) — религиозный ритуал или праздник в японской религии синто. Изредка проводятся также буддистскими храмами. Со временем многие подобные праздники утратили религиозный смысл, сохранив лишь карнавальные черты.
Хэйан-дзингу (яп. 平安神宮 хэйан-дзингу:) — синтоистское святилище в Киото, Япония. Тории перед главным входом — одни из самых больших в Японии. Главное строение, сядэн (яп. 社殿), является реконструкцией тронного зала императорского дворца в Киото. Во время праздника Дзидай-мацури организуется огромная процессия от старого императорского дворца, и микоси императоров Камму и Комэя переносят в Хэйан-дзингу.
Ясака дзиндзя (яп. 八坂神社, ранее Гион-ся) — синтоистское святилище, расположенное на востоке Киото в районе Гион. Оно находится у подножия холмов Хигасияма, на восточном конце одной из важнейших улиц Киото — Сидзё. Территория кумирни примыкает к парку Маруяма, ранее являвшемуся частью святилища.
Идзумо тайся (яп. 出雲大社, официальное название — Идзумо-но Оясиро, букв. «Большая святыня Идзумо») — одно из старейших и важнейших синтоистских святилищ Японии.
Синтай (яп. 神体) или го-синтай (яп. 御神体) — объекты, расположенные в синтоистских храмах или поблизости от них и почитаемые как вместилище духа ками. Слово «синтай» обозначает «тело ками». Используемые в дзиндзя синто синтай могут также именоваться митамасиро (яп. 御霊代).
Дзидай-мацури (яп. 時代祭り, праздник эпох) — японский праздник. Отмечается 22 октября. Первый раз был отмечен в 1895 году, в год постройки святилища Хэйан дзингу, в ознаменование 1100-летней годовщины основания Киото. Святилище было посвящено первому и последнему императорам, жившим в Киото.
Хирота-дзиндзя (яп. 廣田神社) — синтоистское святилище, расположенное в городе Нисиномия, Хиого, Япония. Город «Нисиномия» назван в честь храма, его название означает «западное святилище».
Ивакура (яп. 岩倉) — в синтоизме священные камни или валуны, куда призывается ками для поклонения. Обычно представляет собой камень или группу камней необычной формы, и, наряду с ивасака и иси-гами («камень-божество»), является одной из форм культа камней. Археологические свидетельства указывают на существование такого культа уже в эпоху Дзёмон. Примерами этого являются тогари-иси в префектуре Нагано и сакэ-иси, найденные на северо-востоке Японии. Во многих храмах у традиционно почитаемых камней останавливается шествие с микоси во время мацури, в некоторых святилищах подобным камням поклоняются в хондэне. Ивакура часто обвязываются соломенной верёвкой — симэнавой.
Химороги (яп. 神籬) — в синтоизме — дерево, временное священное пространство или алтарь для поклонения ками. Сегодня оно обычно представляет собой участок, ограниченный по углам ветками зеленого бамбука или священного дерева сакаки, между которыми натянуты соломенные верёвки симэнава. В центре участка устанавливают большую ветвь сакаки с бумажными украшениями сидэ, она исполняет роль ёрисиро, физического воплощения ками. В более сложных случаях для сооружения химороги на землю кладут соломенную подстилку, на которой располагают восьминогий столик с ветвью сакаки в центре. Также «химороги» может называться мидзугаки — священная изгородь вокруг храма, если она состоит из ветвей деревьев. Химороги упоминается в Нихон сёки в мифе о прибытии внука Аматэрасу Ниниги в Японию; в «Манъёсю» растолковывается как дерево — обитель божества.
Дадзайфу Тэммангу (яп. 大宰府天満宫) — синтоистское святилище, расположенное в Дадзайфу, префектура Фукуока, Япония.
Касима-дзингу (яп. 鹿島神宮) — синтоистское святилище, расположенное в городе Касима, Ибараки, Япония; главное из около 600 святилищ Касима.
Гион-мацури (яп. 祇園祭) — синтоистский праздник (мацури), отмечаемый ежегодно в течение июля в японском городе Киото. Праздник проводит святилище Ясака-дзиндзя совместно с районными общинами. Целью праздника является защита города от эпидемий. Наряду с токийским Канда-мацури (神田祭) и осакским Тэндзин-мацури (天神祭) входит в тройку крупнейших мацури Японии.
Искусство синто (яп. 神道美術 синто:-бидзюцу) — собирательный термин для всех видов и предметов искусства, связанных с поклонением ками (божествам) в японской религии синто. Точного определения термина нет, некоторые авторы, например, не включают в этот термин храмовую архитектуру, также многие произведения можно определить как синтоистские лишь по их контексту.
Храмовый синтоизм (яп. 神社神道 дзиндзя-синто:) — совокупность религиозных практик синтоизма, отправляемых в святилищах (дзиндзя). Самый распространённый тип синтоизма. Этот термин используется, чтобы отличить основное течение синто от сектантского и государственного синтоизма. В эпоху Мэйдзи храмовый синтоизм сохранил лишь свою ритуальную составляющую и послужил основой государственного синтоизма. Также можно рассматривать государственный синтоизм как особую систему взаимоотношений между храмовым синтоизмом и государством, образовавшуюся в эпоху Мэйдзи. Оккупационные власти в «Директиве синто» использовали термины «храмовый синтоизм» и «государственный синтоизм» как синонимы. Сама концепция храмового синтоизма образовалась при применении к японским реалиям западных понятий о религии.
