Пантеле́ймон Кресто́вич Жузе́ — российский историк, востоковед, исламовед, переводчик. Полиглот. Исследовал мусульманское право и историю ислама. Араб по происхождению.
Каза́нская духо́вная акаде́мия — высшее духовное учебное заведение Российской империи, располагавшееся в Казани. Существовало в 1797—1818 и 1842—1921 годы. В настоящее время ведётся работа по возрождению Казанской духовной академии.
Никола́й Васи́льевич Нико́льский — советский этнограф и историк, доктор исторических наук (1947), профессор Казанского университета, Восточного педагогического института, Марийского педагогического института.
Васи́лий Влади́мирович Барто́льд — российский и советский историк, востоковед-медиевист, исламовед, источниковед, архивист, филолог; один из основателей российской школы востоковедения. Академик Санкт-Петербургской академии наук (1913), член Императорского православного палестинского общества. Один из авторов Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона и первого издания «Энциклопедии ислама».
Никола́й Петро́вич Остроу́мов (1846—1930) — русский учёный-ориенталист, историк и этнограф. Один из первых исследователей Туркестана. Тесть географа — профессора Николая Гурьевича Маллицкого.
«Сотрудник Братства Святителя Гурия», еженедельный журнал, «касающийся вопросов развития церковной жизни и инородческой миссии». Издание кружка сестёр-сотрудниц «Братства святителя Гурия».
Никола́й Ива́нович Ильми́нский — русский востоковед, педагог-миссионер, библеист, член-корреспондент Императорской академии наук.
Дми́трий Матве́евич Поздне́ев — русский востоковед.
Казанское мусульманское медресе «Мухаммадия» — высшее медресе на территории исторической Старо-Татарской слободы города Казани.
Муса Яруллович Бигеев — выдающийся татарский философ-богослов, публицист, один из лидеров прогрессивного движения (джадидизм) среди мусульман России начала XX века.
Васи́лий Тимофе́евич Тимофе́ев — священнослужитель Русской православной церкви, миссионер, просветитель, педагог, первый священник из крещёных татар, заведующий Центральной крещёно-татарской школой, сотрудник и ученик Николая Ильминского.
Ваисовское движение — религиозно-общественное движения среди татарских крестьян, ремесленников, мелких торговцев Казанской губернии, возникшего в XIX веке на основе учения Бахаутдина Ваисова.
Ахмедхади Низамутдинович Максудов или Хади Максуди — татарский языковед, педагог, исламовед-популяризатор, политический и общественный деятель. Один из наиболее известных татарских интеллигентов начала XX в. Брат С. Н. Максудова.
Валиулла́ Махму́тович Яку́пов — российский религиозный и общественный деятель, мусульманский богослов, имам, историк и исламовед. Кандидат исторических наук. Заместитель Председателя ДУМ РТ по работе с государственными структурами, Начальник отдела образования ДУМ РТ. Заместитель Председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Главный редактор журналов «Мусульманский мир» и «Иман нуры».
Татарская литерату́ра — литературные произведения татарского народа и людей другой нации, воспитанных в традициях татарского народа.
«Правосла́вный собесе́дник» — российский православный богословский журнал, издававшийся при Казанской духовной академии.
Чува́ши-мусульма́не — этнорелигиозная группа в составе чувашей, исповедующая ислам.
Мухаммед-Хади Мифтахутдинович Атласов — татарский общественный деятель, историк-тюрколог, педагог. Депутат Государственной думы Российской империи II созыва от Самарской губернии (1907).
Коблов Яков Дмитриевич — российский богослов, исламовед, представитель казанской миссионерской школы, писатель-полемист, этнограф, педагогический деятель, статский советник (1914). Автор трудов по исламоведению, этнографии народов Волго-Камья, конфессиональной школе татар и других.
Ислам в Российской империи — вторая по численности верующих религия Российской империи. К 1917 году в Российской империи было около 20 млн мусульман. Мусульманские народы в Российской империи находились в разном правовом положении. Татары и башкиры по своим правам были близки к русским и призывались в российскую армию. Горцы Северного Кавказа и казахи были ограничены в правах, а жители протекторатов — Хивинского ханства и Бухарского эмирата — вообще не были подданными Российской империи. В первой половине XVIII века власти России безуспешно пытались принудительно христианизировать мусульман. С середины XVIII века по середину XIX века российские власти поддерживали исламизацию степных окраин (Казахстана) через татарских мулл. С конца XIX века шли русификация мусульман Российской империи и постепенная замена традиционных мусульманских институтов на общеимперские.
Российская империя