Шри — богиня царской власти, удачи и процветания, связанного с плодородием; в классическом индуизме — эпитет богини Лакшми.
А́стика и На́стика — технические термины в индуизме, используемые для классификации философских школ (даршан) в соответствии с занимаемыми этими школами позициями по отношению к авторитету Вед. Название происходит от санскритского глагола. По одной из самых ранних формулировок, «последователь настики — это тот, кто не признаёт авторитета Вед». Однако наиболее авторитетная этимология Панини производит слово «настика» от «насти» и утверждает, что последователь настики — это тот, кто полагает, будто нет «иного мира», иначе говоря, существования души после смерти.
Манванта́ра — мера времени в индуизме, эпоха божеств — дэвов.
Хо́ли, также известный как Пха́гвах и Фестиваль красок — ежегодный индуистский трёхдневный праздник весны, отмечаемый в полнолуние месяца пхальгуна. Во второй и третий день Холи принято посыпать друг друга цветным порошком или поливать подкрашенной водой.
Пуджари — священнослужитель в индуизме, совершающий пуджу для мурти определённого бога в храмах, а также по приглашению в домах верующих.
Праса́да, также праса́д, праса́дам, прашад — в индуизме в широком смысле подношение божеству (мурти) в храме или в домашних условиях, а также та часть подношения в виде пищи, которая затем распространяется среди верующих как священный дар или божественное благословение. В Южной и Юго-Восточной Азии под прасадой понимают подношения, освященные божеством, которые возвращаются верующим для потребления. Как правило, прасада состоит из вегетарианских продуктов.
Ва́йшьи, ва́йшии, ва́йши — представители третьей по значимости варны древнеиндийского общества, состоявшей из земледельцев, животноводов, торговцев, лавочников и ростовщиков.
Общество Рамакришны — всемирное неоиндуистское неоведантистское духовное объединение, известное как «Движение Рамакришны», или «Движение Веданты», основанное в 1897 году индийским философом и общественным деятелем Свами Вивеканандой (1863—1902). Целью миссии является распространение и практическое претворение учения Рамакришны (1836—1886). Общество состоит из Миссии Рамакришны и монашеского Ордена Рамакришны — монахов нового типа, активно работающих в миру при оказании помощи пострадавшим от стихийных бедствий, среди обитателей трущоб и неприкасаемых, медицинском обеспечении нуждающихся. Ведётся обширная издательская деятельность. Несмотря на свой неоиндуизм, Общество сохраняет традиционный тип организации. Среди многих религиозных организаций Индии Общество Рамакришны пользуется особым уважением.
Иштаде́ва, или иштаде́вата — санскритский термин, которым в индуизме называют любимое божество поклоняющегося. Понятие иштадевы имеет особо важное значение для последователей смартизма и традиций бхакти, где верующий выбирает себе ту форму Бога для поклонения, которая наиболее близка его сердцу, которая больше всех вдохновляет его. Последователи традиции смарта выбирают своего иштадеву из числа пяти (шести) основных форм Бога. В монотеистической традиции вайшнавизма, верующий выбирает в качестве своего иштадевы одну из форм или ипостасей Вишну и его аватар. Подобным же образом последователи шактизма выбирают иштадевой одну из ипостасей Деви; а шиваиты — Шивы.
Навагра́ха — девять небесных тел (грах) в индийской астрономии и астрологии. Слово граха часто переводят как «планета», так как пять из Наваграх являются планетами: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. К наваграхам также принадлежат: Солнце, Луна, Раху и Кету. Раху и Кету являются не небесными телами, а лунными узлами. Раху — это северный, или восходящий узел, в котором Луна, пересекая эклиптику, направляется вверх, в сторону Северного полюса Земли. Кету — это противоположный, южный или нисходящий узел, в котором Луна направляется вниз, к Южному полюсу. Каждая из Наваграх имеет свою персонифицированную форму в виде небесных существ, которым поклоняются как божествам. Главным божеством считается Сурья, при дворе которого находятся все остальные грахи.
Шмаша́н(а) — в индуизме место, куда приносят умерших для сожжения на погребальном костре.
Ашва́ттха́ — в индуистской мифологии священное дерево.
Гарбхагри́ха — святая святых индуистских храмов, кубическое святилище, в центре которой находится мурти основного божества.
Неоведанти́зм — название возникшего на рубеже XIX—XX веков внутри индуизма течения, целью которого было переосмысление и приближение к важным задачам индийского общества идей веданты. Одно из направлений неоиндуизма.
Абха́нг или абха́нга — жанр маратхской поэзии. Характерен для поэтов-бхактов традиции варкари, религиозного движения, сосредоточенного на почитании индуистского бога Витхобы, одной из форм бога Кришны.
Маргари́та Фёдоровна Альбеди́ль — советский и российский этнограф, историк и религиовед, один из ведущих специалистов по религиям и философии древней и современной Индии. Доктор исторических наук, старший научный сотрудник Отдела этнографии стран Южной и Юго-Западной Азии Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) РАН. Одна из авторов и научный редактор словаря «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм»
Алекса́ндр Миха́йлович Дубя́нский — советский и российский индолог-дравидолог, специалист по истории тамильской литературы. Кандидат филологических наук. Доцент ИСАА при МГУ и ИВКА РГГУ. Один из авторов и научный редактор словаря «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм».
Рамаизм — одно из направлений вишнуизма, имеющее в своей основе почитание 7-й аватары бога Вишну — героя-царя Рамы, сошедшего на землю ради уничтожения зла. Тождество Рамы и Вишну утверждается в эпосе Рамаяна и пуранах. Герой и богочеловек Рама расценивался приверженцами рамаизма как высшее проявление божественности, а отношения Рамы и его супруги Ситы — как пример высшей божественной любви. Как религиозное направление рамаизм получил воплощение в различных общинах, возглавляемых гуру и распространенных в основном на Индо-Гангской равнине.
Тирума́ль, известный также как Мáль (Mal) и Майóн (Maayon) — дословно «темный» или «священный темный», тамильское имя Вишну.
Каума́ра — одно из важнейших течений шиваизма в Южной Индии, Шри Ланке и диаспоре. Его приверженцы считают юного сына Шивы, бога войны и любви Кумару высшим божеством и посвящают себя служению только ему. Образ Сканды-Муругана объединил арийские и дравидские мифы и отражен в Сканда-пуране, Шива-пуране и Матсья-пуране.
