867 (восемьсо́т шестьдеся́т седьмо́й) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в среду. Это 867 год нашей эры, 7-й год 7-го десятилетия IX века 1-го тысячелетия, 8-й год 860-х годов. Он закончился 1157 лет назад.
Патриа́рх Фо́тий I — византийский богослов, патриарх Константинопольский, выдающийся интеллектуал IX века. Третий после Григория Богослова и Иоанна Златоуста из Отцов Церкви, занимавших константинопольскую кафедру. Святой Восточной православной церкви.
Зо́я Порфироро́дная — самодержавная византийская императрица в 1042 году, дочь императора Константина VIII, супруга трёх византийских императоров, взошедших на престол благодаря браку с ней. После смерти второго мужа была насильно пострижена в монахини, но в результате народного бунта оставила монашество и вместе со своей сестрой Феодорой встала во главе империи, а затем в третий раз вышла замуж. Умерла бездетной.
Василий I Македонянин — византийский император (867—886), основатель Македонской династии.
Васи́лий II Болгаробо́йца (Вулгарокто́н) — император Византийской империи из Македонской династии, период правления которого ознаменовал собой эпоху последнего наивысшего расцвета византийской цивилизации после «Золотого века Юстиниана». Сын императора Романа II и преемник Иоанна Цимисхия. Известен войнами, которые он вынужден был вести для защиты империи от многочисленных врагов: против императора Оттона III, лангобардских герцогов Беневента и славян, особенно против болгар. Борьба с последними была крайне упорна и ожесточённа, сопровождалась зверствами с обеих сторон.
Константи́н VII Багряноро́дный — византийский император из Македонской династии, номинально царствовал с 913, фактически — с 945 года.
Разделе́ние церкве́й, также Вели́кое разделе́ние, Вели́кий раско́л и Вели́кая схи́зма — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение христианской Церкви на Римско-католическую церковь на Западе, с центром в Риме, и Православную на Востоке, с центром в Константинополе. Разделение не преодолено до настоящего времени, невзирая на то, что в 1965 году взаимные анафемы были обоюдно сняты Папой римским Павлом VI и Вселенским Патриархом Афинагором.
Алекса́ндр Алекса́ндрович Васи́льев — русский востоковед, арабист, византинист, член Императорского православного палестинского общества.
Константи́н IX Монома́х — византийский император из Македонской династии. Взошёл на императорский престол благодаря браку с Зоей Порфирородной, дочерью императора Константина VIII.
Македонская династия — императорская династия в Византии с 867 до 1056 года.
Феодора — дочь императора Константина VIII, правящая византийская императрица с 20 апреля 1042 года по 11 июня 1042 года и 8 января 1055 года по 31 августа 1056 года.
Михаи́л VII Ду́ка, по прозванию «Парапина́к», — византийский император (1071—1078), последний представитель династии Дук на константинопольском престоле, во время правления которого значительной частью византийской Анатолии овладели турки-сельджуки.
Анна Византийская — византийская царевна из Македонской династии, жена киевского великого князя Владимира Святославича, крестителя Руси.
Патриа́рх Игна́тий — патриарх Константинопольский. Святой Православной церкви, почитается в лике святителей, память совершается 23 октября.
Палеоло́говское возрождение, Палеоло́говский ренессанс — период в истории византийского искусства с 1261 по 1453 год, времени правления династии Палеологов. Последний взлёт культуры в истории Византии. Характеризуется усилением антикизирующих тенденций и возрождением эллинистических традиций. Отсюда название.
Стефан Лакапин — сын и соправитель византийского императора Романа I Лакапина.
Константин Лакапин — сын и соправитель византийского императора Романа I Лакапина.
Е́внухи составляли чрезвычайно важную и многочисленную категорию придворных византийского императора. Основным предназначением евнухов было обслуживание императора и императрицы в покоях Большого дворца; только им император мог полностью доверять. Благодаря беспрепятственному доступу к особе императора, евнухи, имевшие собственную придворную иерархию, на протяжении большей части византийской истории контролировали управление государством.
Византийский император ― человек, который находился на вершине пирамиды государственного аппарата и общества Византийской империи, выступая в качестве последней инстанции в практически любом вопросе. Идеологическое обоснование его власти восходит ко временам Римской империи, дополнившись христианскими и эллинистическими концепциями. Источником власти императора являлась божественная воля, выраженная в аккламации армии, сената и народа. В условиях отсутствия правовой определённости основанием для занятия престола часто служили военные успехи, а отсутствие чётко определённого порядка престолонаследия приводило к значительному количеству попыток узурпации власти, многие из которых были успешны.
Монашество являлось одной из важнейших частей общества Византийской империи, оказывавшей влияние на повседневную жизнь практически каждого византийца. Христианское монашество впервые появилось на территории Римской империи в конце III века в Египте. В первой половине IV века там сложились две основные формы монашества, отшельническая и киновитная. Отшельники, следуя примеру Антония Великого, стремились достичь индивидуально спасения путём аскетизма. В монастырях, возникших в Верхнем Египте по образцу киновии Пахомия Великого, монахи проживали и работали совместно и приносили обет послушания настоятелю. Монастыри, основанные по такому принципу, состояли из сотен или даже тысяч монахов. Из Египта монашество попало в Сирию и Палестину, где получили распространение лавры, сочетающие отшельнические и общежительные черты. В Анатолии Василий Великий составил монашеские правила, которые легли в основу более поздних уставов-типиконов. Особенностью византийского монашества, по сравнению с западным, является отсутствие монашеских орденов. Вместо этого каждый монастырь имел свой типикон, следовавший правилам Василия либо производным от них документам. Предпочтение, которое Василий отдал киновитному монашеству перед отшельничеством, и осуждение крайних форм аскетизма предопределили последующую популярность городского монашества. В конце IV века был основан первый монастырь в Константинополе, после чего их число стало быстро расти. Образцом для подражания в средне- и поздневизантийский период стал столичный Студийский монастырь, монахи которого в общественном мнении были главными хранителями истинной веры в период иконоборчества в VIII—X веках.
