
Ко́птская правосла́вная це́рковь Александри́и — христианская церковь Египта, относящаяся к группе Древневосточных (нехалкидонских) церквей. Как и все другие Древневосточные церкви, Коптская церковь признаёт решения трёх Вселенских соборов, придерживается традиционной для Александрийской богословской школы миафизитской христологии и не входит в семью поместных православных церквей византийской (халкидонской) традиции. В богослужении используется коптский обряд.

Ко́пты — этнорелигиозная группа египтян, живущая в Северной Африке и на Ближнем Востоке, распространённая, в основном, на территории Египта. Общая численность коптского населения в наши дни спорна: по официальным данным, они составляют около 8-9 % населения Египта, то есть примерно 8-9 миллионов человек; коптские и независимые источники оценивают их численность в 10-20 миллионов человек.

Анто́ний Вели́кий, преподобный — раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества.

Себенни́т — город в Нижнем Египте, располагающийся в восточной части Дельте Нила на ныне заиленном Себеннитском рукаве Нила, один из городов мухафазы Гарбия с населением 410 388 человек состоящего из арабов и коптов. Ранее это он был центром XII септа Нижнего Египта. Был столицей при XXX династии, это один из древнейших городов Египта. Современное название — Саманнуд.

Пахо́мий Великий — египетский монах, выходец из Фив. Основатель киновитного монашества. Коптская православная церковь отмечает день его памяти 9 мая, а православная и католическая церкви отмечают этот день 15 мая или 28 мая.
Христианство в Египте является религией-меньшинством, численность христиан в Египте на 2019 год составляет около 30 % населения. По другим данным на 2005 год в Египте проживало от 10 до 20 % христиан. Абсолютное большинство христиан в Египте принадлежит к Коптской православной церкви меньшинство — к Александрийской православной церкви, Армянской Апостольской церкви и ряду других.
Отцы-пустынники — название христианских монахов, отшельников и аскетов периода возникновения монашества в IV—V веках. Используется преимущественно в отношении египетских подвижников, проживавших в Скитской пустыне (Вади-эль-Натрун). Изречения отцов-пустынников вошли в многочисленные сборники, известные с VI века.
Православие в Египте имеет очень древнюю историю. По преданию церковь в Александрии основал Апостол Марк.

Кири́лл VI — 116-й Патриарх Коптской Православной Церкви, возглавлявший её с 10 мая 1959 года по 9 марта 1971 года.

Монастырь Святого Симеона Сапожника — коптский монастырь в Каире. Расположен на территории города Мусорщиков, посвящён Симону Дубильщику, который жил здесь в X веке и почитается за спасение тысяч единоверцев.

Монастырь Макария Великого — коптский монастырь, расположенный в 92 км к северо-западу от Каира в Нитрийской пустыне, мухафаза Бухейра. Монастырь является местом хранения головы евангелиста Марка.
Епи́скоп Агриппи́н — десятый епископ Александрийский.

Монастырь Эль-Мухаррак — также известен как монастырь Мухаррак, монастырь Девы Марии, монастырь горы Коскам и др. Один из древнейших монастырей мира, расположенный в центре Египта. Принадлежит Коптской православной церкви.

Келлия — одна из трёх крупнейших общин египетских монахов — пустынников в регионе Вади-Натрун наряду с Нитрией и Скитисом. Она была основана около 338 года нитрийским монахом Аммоном. Желая большего уединения, он покинул свой перенаселённый монастырь и основал новую общину на 20 км южнее. Достигнув расцвета в V веке, община пришла в упадок после арабского завоевания Египта в середине VII века. К XI веку Келлии были заброшены, и в XV веке информация об их расположении была утрачена. В 1937 году Келлии были обнаружены, и с 1964 года там ведутся раскопки.

История монашества в византийском Египте охватывает период существования монашества в римском и византийском Египте от его возникновения до завоевания арабами в первой половине VII века. Египет, наряду с Сирией и Палестиной, является одним из мест, где на рубеже III и IV веков зародился христианский аскетизм. Существующие теории связывают это событие с экономическими изменениями в послептолемеевский период, развитием христианской духовности или влиянием гностицизма или манихейства. В связи с тем, что установить преемственность раннего монашества с предшествующими духовными практиками довольно сложно, в современных исследованиях существует тенденция к отказу от постановки вопроса об «истоках» монашества. Тем не менее традиционно к первым монахам в Египте причисляют Павла Фивейского, святого Антония и Пахомия Великого. Первые два из них считаются основоположниками отшельнической формы монашества, предполагающей уединённое проживание в труднодоступных местах; в условиях Египта это прежде всего пустыни. Пахомий, напротив, развивал идею общинножительного монашества и основал несколько киновий в Фиваиде. На практике, однако, форм монашества было существенно больше, и существовали как небольшие поселения отцов-пустынников, так и разного размера общины в городах и деревнях. Монашеский образ жизни в Египте избирали для себя представители всех общественных слоёв, как мужчины, так и женщины.
Агафо́н Еги́петский — коптский святой, столпник, почитается в лике святых как преподобный. Память в православной церкви — 2 (15) марта.
В истории палестинского монашества византийским считается период между 314 годом, когда появилась Фаранская лавра близ Иерихона, и 631 годом, когда было создано последнее византийское житие палестинского святого Георгия Хозевита. Наряду с Египтом, Палестина была важнейшим центром раннехристианского монашества. Многочисленными исследователями возникновение монашества в Палестине связывается с развитием паломничества в этот регион. В Палестине главным очагом монашеского движения была Иудейская пустыня, протянувшаяся с запада на восток от Иерусалима до Иерихона, и доходящая на юге до Иродиона. По сравнению с египетской Нитрийской пустыней, эта область обладала преимуществами — более мягким климатом, многочисленными связями с библейской историей и меньшей удалённостью от центров цивилизации. Специфической формой монашеского общежития в Палестине стала лавра, сочетающая киновитные и отшельнические черты. Развитие монашества в Иудейской пустыне связывают с именем Евфимия Великого, основавшего там в начале V века первую лавру.
Паломничество по святым местам (мулид) является характерной чертой культуры коптов и очень распространено среди приверженцев Коптской православной церкви. В стране известно около шестидесяти мест особого почитания, разбросанных по всему Египту. Наиболее популярными центрами паломничества являются места остановки Святого семейства во время бегства в Египет, места, где верующим по преданию являлась Богородица, или места, связаные с определёнными святыми Коптской православной церкви. Существует традиция, согласно которой многочисленные паломники отправляются в отдельный мулид по следам скитаний Святого семейства по Египту.

Монастырь Святой Марии — сохранившийся с древности коптский монастырь, расположенный во впадине Вади-эн-Натрун в Северной Африке, в мухафазе Бухейра в Египте, в северо-восточной части Ливийской пустыни к западу от дельты Нила. Находится примерно в 500 метрах к северо-западу от монастыря Святого Паисия.
Житие Антония Великого — жизнеописание египетского монаха Антония Великого. Согласно мнению большинства исследований, произведение было написано епископом Афанасием Александрийским между 357 и 362 годами. «Житие» считается одним из первых представителей византийской агиографии, оно оказало огромное влияние на становление монашества и способствовало распространению отшельничества. Произведение сохранилось во множестве рукописей и широко известно в Западной Европе с момента первого издания в 1611 году.