Джахили́я — в исламе обозначение первобытной грубости и невежества, предшествующей принятию ислама. В широком смысле — аналог «естественного состояния»: беззаконие и жестокость.
Курайши́ты — правящий клан (племя) древней Мекки, хранители Каабы. Из них происходят пророк Мухаммед, все праведные халифы, род Омейядов и подавляющее большинство ключевых деятелей раннего ислама.
Имру́’ аль-Кайс ибн Худжр ибн аль-Ха́рис аль-Кинди́ — арабский поэт VI века, автор одной из поэм «Муаллаки», которые являются выдающимися литературными памятниками доисламской эпохи.
Адна́н — один из предков (эпоним) в генеалогии аднанитов — «северных» арабов. Предком-эпонимом «южных» арабов-кахтанитов считается Кахтан.
Ади́ты, ад в Коране и мусульманском предании: один из древних погибших «народов» Аравии; «племя великанов». Местом проживания адитов Коран называет аль-Ахкаф, который по мнению комментаторов располагался в пустыне Восточного Хадрамаута в Йемене.
Васан — в исламе: идолы, одно из основных обозначений языческих объектов поклонения в доисламской Аравии. Некоторые идолы упоминались в коранических аятах 19-23 суры Наджм, 22-23 суры Нух и 123—126 суры Ас-Саффат. Всего в Коране упоминаются имена 9 древнеарабских божеств. К идолам применялись также термины нусуб и санам.
Список аравийских племён и кланов включает в себя перечень племён и кланов Аравийского полуострова, населяющих территории современных государств Саудовская Аравия, Йемен, Оман, Объединённые Арабские Эмираты, Бахрейн, Катар и Кувейт.
Бану́ Тами́м — арабское племя, относящееся к аравийской племенной группе Мудар. Потомки Тамима ибн Мурра, от имени которого и происходит название племени. Племя известно ещё с доисламских времён, неоднократно упоминается в Сунне пророка Мухаммеда.
Бану аль-Хазрадж (хазраджиты) — одно из арабских племен в Медине, относящиеся в южно-аравийской ветви (кахтаниты). Во времена Пророка Мухаммада хазраджиты, наряду с ауситами, составляли часть ансаров. Оба племени в доисламскую эпоху были известны под названием Бану Кайла.
Племена и династии территории Йемена с древних времён столь многочисленны, что их надо рассматривать в хронологическом порядке появления для лучшего понятия истории Йемена. Каждое племя, династия, как и государство имели свою столицу на территории Йемена, часто называвшуюся центром, твердыней, главным городом племени, династии и т. п.
Абу́ Муха́ммад аль-Ха́сан ибн А́хмад аль-Хамда́ни — арабский учёный-энциклопедист и поэт. Один из выдающихся представителей исламской культуры.
Аднани́ты (аднани́ды) — «арабизированные» арабы, потомки Аднана, который ведёт свой род от пророка Исмаила. Считается, что аднаниты мигрировали на Аравийский полуостров и подверглись арабизации, в отличие от кахтанитов, которые считаются «чистыми» арабами.
Кахтани́ты — «южные арабы», потомки Кахтана. Согласно арабской традиции, Кахтан и его 24 сына являются прародителями южных жителей Аравийского полуострова, известных как кахтаниты. Происходят из южной части Аравийского полуострова, главным образом из Йемена.
Абу́-ль-Вали́д ‘У́тба ибн Раби́‘а аль-Кураши́ — один из руководителей племени курайшитов, который отказался следовать за пророком Мухаммедом. Тесть Абу Суфьяна. Был убит в битве при Бадре.
Кайси́ты — арабские племена из Центральной и Северной Аравии.
Наср ибн Сайяр — арабский генерал и последний Омейядский губернатор Хорасана в 738–748 годах. Наср сыграл выдающуюся роль в войнах против кочевников-тюргешей, хотя не смог решительно подавить восстание аль-Хариса ибн Сурайджа на его ранних стадиях. Его уважали как солдата и государственного деятеля, при этом он был обязан своим назначением в большей степени своему племенному происхождению, что сделало его зависимым от халифа. Его пребывание в должности, тем не менее, было успешным, поскольку Наср ввел давно назревшие налоговые реформы, которые ослабили социальную напряженность и в значительной степени восстановили и стабилизировали власть Омейядов в Трансоксиане, значительно ослабленную натиском тюргешей. Однако последние годы Насра были заняты межплеменным соперничеством и восстаниями, а сам Халифат канул в период гражданской войны. В 746 году Наср был изгнан из своей столицы Ибн Сурайджем и Джудаем аль-Кирмани, но вернулся после того, как последние поссорились между собой. Занятый этим конфликтом, Наср не смог остановить распространение мятежа Аббасидов, лидер которой Абу Муслим воспользовался ситуацией в своих интересах. Изгнанный из своей провинции в начале 748 года, Наср бежал в Иран, преследуемый силами Аббасидов, где умер 9 декабря 748 года.
Гражданская война в Палестине, также известная как Кайсито-яманитская война, Арбузная война — ряд военных кампаний в Палестине и Трансиордании между федерацией северных арабских племен мудари, также называемой низаритами или кайситами, и южной племенной конфедерацией ямани («йеменцами») и его союзниками, халифами Аббасидов. Конфликт, возможно, начался ещё в 787/788 году, хотя очевидные вспышки боев в основном датируются 793 и 796 годами.
Абу Абдуллах Шурахбил ибн Хасана — арабский военачальник. Один из первых обращённых в ислам, близкий сподвижник пророка Мухаммеда и ключевой командир во время Арабского завоевания Сирии и Палестины.
ан-Нуман III ибн аль-Мунзир — последний царь (малик) Лахмидов, правивший в 580—602 годах, один из сыновей царя аль-Мунзира IV, один из наиболее известных властителей царства. Во время его правления столица государства аль-Хира стала центром арабской поэзии. С 590 года являлся последователем несторианской церкви Востока. Как и его предшественники активно воевал с другими арабскими властителями. В 602 году сасанидский шахиншах Хосров II окончательно низложил его и его династию, а затем убил.
Сразу же после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году н. э. в Сакифе состоялось всеобщее собрание его сторонников из Медины — ансаров. Их целью вполне мог быть вопрос восстановления собственной единоличной власти над городом с намеренным исключением переселенцев (мухаджиров) из Мекки из ветвей власти. Когда Умар ибн аль-Хаттаб и Абу Бакр ас-Сиддик, два известных сподвижника и родственника Мухаммеда, узнали об этом собрании, они резко бросили свои дела и поспешили туда. Ряд исламских источников сходятся во мнении о том, что им удалось прорваться на место встречи ансаров. Их сопровождали Абу Убайда ибн аль-Джаррах и ещё пять сподвижников; вместе они были единственными мекканцами на этом событии.