Мари́йцы — финно-угорский народ в России, проживающий, в основном, в Республике Марий Эл и на севере Республики Башкортостан. В этих двух регионах проживает около 72 % всех марийцев, насчитывающих 424 тысяч человек (2021). Остальные марийцы рассеяны по многим областям и республикам Поволжья и Урала. Основной территорией проживания является междуречье Вятки и Ветлуги.
Пово́йник — старинный головной убор замужних женщин, представлявший собой полотняную шапочку, иногда с твёрдым очельем, украшенным галуном, полностью закрывавший волосы, заплетённые в две косы и уложенные на голове. Повойник надевался под другой головной убор, предохраняя волосы от спутывания, а верхний убор — от загрязнения.
Калфак — древний женский татарский головной убор, получивший широкое распространение практически у всех групп татар, в том числе сохранившийся в женском костюме татар-кряшен.
Марий Эл — российский регион (республика) в среднем Поволжье.
Ветлу́жские мари́йцы — северо-западные марийцы, проживающие на северо-востоке Нижегородской области в Тоншаевском, Тонкинском, Шахунском, Воскресенском и Шарангском районах. В настоящее время носят название ветлужские или нижегородские марийцы, устаревшее наименование — костромские марийцы. Коренное марийское население юго-восточной части бывшей Костромской губернии. При изменении административных границ в советское время оказались в составе Нижегородской области.
Русские народные головные уборы, как в любой традиционной культуре, имели четкую дифференциацию. Некоторые его формы отмирали с течением времени, другие сохранились до XX века.
Туркменский национальный костюм — национальное одеяние туркмен. Основные цвета — красный, чёрный, жёлтый и белый; воротники, рукава и края женской традиционной одежды украшаются вышивкой. До 1970-х годов женский национальный костюм туркмен оставался сложнейшим из иранских племенных.
Шурка́ — старинный марийский головной убор замужних женщин. Ранее был широко распространён у всех групп марийцев.
Шима́кш — старинный марийский головной убор замужних женщин. Является отличительным признаком «шымакшан марий», одной из территориально-этнографических групп марийцев.
Се́веро-за́падный мари́йский язы́к — язык северо-западных марийцев, письменный язык на основе северо-западного наречия марийского языка. Распространён в Яранском, Тужинском, Кикнурском, Санчурском районах Кировской области, Тоншаевском, Шарангском и Тонкинском районах Нижегородской области, Яранский говор также распространён на севере Килемарского и Медведевского районов Республики Марий Эл. Ни в одном из субъектов Российской Федерации не имеет статуса официального языка. Вместе с горномарийским языком занимает западные регионы распространения марийских языков.
Шарпа́н — старинный марийский головной убор замужних женщин. Является отличительным признаком «шарпанан-нашмакан марий», одной из территориально-этнографических групп марийцев.
Марийские украшения — обязательная принадлежность марийского костюма, съёмное, подвижное убранство из различных материалов: металла, монет, бисера, бус, блёсток, раковин-каури, позумента, пуговиц, бахромы, тесьмы и др.
Татья́на Баги́шевна Ники́тина — российский археолог и этнолог, специалист в области средневековой истории марийского народа. Доктор исторических наук (2003). Автор свыше 60 печатных работ, в том числе нескольких монографий. Заслуженный деятель науки Республики Марий Эл.
Хорватский национальный костюм — традиционная одежда, которую носили хорваты, проживавшие в Хорватии, Боснии и Герцеговине, Сербии, в меньших общинах в Венгрии, Австрии, Черногории и Румынии.
Марийская вышивка — вид традиционного декоративно-прикладного искусства марийцев.
Марийские музыкальные инструменты — инструменты и орудия для исполнения музыки, функционирующие в музыкальной культуре марийского народа и отражающие особенности музыкального мышления, материальной культуры народа, его исторические и культурные традиции и эстетические представления.
Шведский народный костюм — традиционная одежда шведского простонародья, повседневно носившаяся до середины XIX века, как и в случае с костюмами других европейских народов многогранен и сильно различается, но вместе с этим является неотъемлемой частью шведской культуры. Его носят на праздники, а также участники фольклорных ансамблей. Шведский народный костюм отражает характер и менталитет шведского народа: сдержанность и скромность, но вместе с тем грамотный подбор ярких цветов; а также целесообразность и практичность ношения. Черты народного костюма проявляются в манере одеваться и у современных шведов, а многие модельеры черпают в нём вдохновение.
Финский народный костюм — комплекс одежды, сложившийся у финнов на протяжении множества столетий, использовавшийся до XX века в качестве повседневного, а в наше время — праздничном обиходе и являющийся неотъемлемой частью культуры финского народа.
Лужицкий народный костюм — комплекс одежды, сложившийся на протяжении веков среди лужичан и являющийся неотъемлемой частью их культуры. Именно народный костюм в наибольшей степени отражает сохранившиеся самобытные черты. Как и в случае с народным костюмом окружающих их немцев, народный костюм вышел из повседневного употребления XX веке и сейчас надевается по праздникам, а также участниками ансамблей народной музыки.
Народный костюм Воронежской губернии относится к южнорусскому типу костюма, характеризующимся наличием юбки, а не сарафана, как в севернорусскому.
