Немда (мифология)

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Немда (Лемда)
Лемде курык кугыза
МифологияМарийская
Толкование имени Старик Немдинской горы
ПолМужской
Отец?
МатьКурык ава, Мать горы (Курык ньё)
Дети?
Связанные персонажи Кукарка Редвак Онар
Место погребениягора Немда, Кировская область (Россия)
Характерные черты сила
Атрибуты меч, светящийся голубоватым светом, бурый конь

Не́мда (мар. «Лемде курык кугыза»; букв. «старик Немдинской горы») — в марийской мифологии эпический герой.

Описание

В разных местах ему соответствовали Курукен, Кукарка, Чумбылат, Чоткар и т. д. В преданиях Немда легендарный военачальник луговых мари, похороненный в каменной горе (скале) Чумбылата на берегу реки Немды (Лемды), близ городища Кукарки, где последователи так называемой нижней веры поклонялись ему как высшему духу. В 1830 году гора Чумбылата была дважды взорвана по приказу митрополита Филарета[1].

Мифы

Культ Немды (также Поро Лемде курык кугыза — «добрый старик Немдинской горы») относится к числу старейших (зафиксирован ещё в XVII в.). Согласно труду А. Олеария, мари почитали солнце, огонь, воду, луну, единого «бессмертного бога», а также чёрта, чьё святилище находилось на реке Немде, и злых духов, которым приносились умилостивительные жертвы.

В легенде рассказывается о том, как некогда Немда предводительствовал мари в войнах, ездил на (буром) белом коне. Кроме того у него был меч, начинавшийся светиться при приближении врагов. Перед смертью Немда ушел под камень, наказав людям призвать его в случае войны: для этого было нужно трижды объехать священный камень. Однажды мари призвали его без повода, и разгневанный дух сделал их всех своими рабами: они должны были жертвовать ему ежегодно жеребёнка. Жертв (овец, коз, гусей, уток, рябчиков, рыб) требовали его жена и множество слуг в святилище. Согласно другим источникам, Немда путешествует в серебряной повозке между Вяткой и Волгой, охраняя мари. Он одет в зелёный кафтан и красную шапку. Кто не уступит ему дорогу и коснется его лошади или колеса повозки, заболевает и, чтобы исцелиться, должен принести ему жертву. Иногда считали, что у Немды девять помощников, поэтому перед жертвенным деревом клали девять караваев хлеба.

Близкие образы

Сходные сюжетные мотивы прослеживаются в легендах о Чоткаре, Чумбылате и Чучке. Скорее всего это не имена самостоятельных персонажей, а варианты одного и того же имени (со значениями «сильный», «крепкий»). Как и Немду, Чоткара будят без повода, после чего обиженный герой говорит, что больше не будет откликаться на зов и засыпает навсегда. В предании о Чумбылате рассказывается о том, что этот герой был верным защитником своего народа. Он неукоснительно выполнял своё обещание: каждый раз, когда нападал враг, Чумбылат в полном боевом снаряжении выезжал верхом из горы и разбивал врага. Но однажды дети, играя в войну, трижды вызвали его понапрасну. Чумбылат пришёл в ярость и объявил сородичам, что отныне он будет не помогать, а вредить им. Иногда, спящие витязи приравнивались к нарам (как, например, Чумбылат или Кугу виян — ÿлышан виян — общее название трёх силачей-всадников, стрелявших друг в друга с вершин трёх гор).

Примечания

  1. С. К. Кузнецов. Поездка к древней черемисской святыне, известной со времен Олеария. Этнографическое обозрение. 1905, № 1, с. 129—157.

Литература

  • Муравьёва Т. В. Мифы славян и народов севера. — М., 2005.
  • Марийский фольклор. Мифы, легенды, предания. / Сост., комментарии Акцорин В. А. Йошкар-Ола, 1991.
  • Словарь марийской мифологии. Том 1. Боги, духи, герои. / Автор-сост. Ситников К. И. Йошкар-Ола, 2006.
  • Четкарёва Р. П. Природа, здоровье и табу народа мари. — Йошкар-Ола, 1999.