Кита́йская философия является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.
479 (четы́реста се́мьдесят девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся во вторник. Это 479 год до нашей эры, 2-й год 3-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 470-х годов до н. э., первый / второй год 75-й олимпиады, −478 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 480 год до н. э., за ним следовал 478 год до н. э. Он закончился 2502 года назад.
489 (четы́реста во́семьдесят девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в среду. Это 489 год до нашей эры, 2-й год 2-го десятилетия V века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 480-х годов до н. э., третий / четвёртый год 72-й олимпиады, −488 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 490 год до н. э., за ним следовал 488 год до н. э. Он закончился 2512 лет назад.
506 (пятьсо́т шесто́й) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в среду. Это 506 год до нашей эры, 5-й год 10-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 4-й год 500-х годов до н. э., второй / третий год 68-й олимпиады, −505 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 507 год до н. э., за ним следовал 505 год до н. э. Он закончился 2529 лет назад.
515 (пятьсо́т пятна́дцатый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в субботу. Это 515 год до нашей эры, 6-й год 9-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 5-й год 510-х годов до н. э., первый / второй год 66-й олимпиады, −514 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 516 год до н. э., за ним следовал 514 год до н. э. Он закончился 2538 лет назад.
529 (пятьсо́т два́дцать девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — високосный год, начинающийся во вторник. Это 529 год до нашей эры, 2-й год 8-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 520-х годов до н. э., третий / четвёртый год 62-й олимпиады, −528 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 530 год до н. э., за ним следовал 528 год до н. э. Он закончился 2552 года назад.
559 (пятьсо́т пятьдеся́т девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в воскресенье. Это 559 год до нашей эры, 2-й год 5-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 550-х годов до н. э., первый / второй год 55-й олимпиады, −558 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 560 год до н. э., за ним следовал 558 год до н. э. Он закончился 2582 года назад.
599 (пятьсо́т девяно́сто девя́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в субботу. Это 599 год до нашей эры, 2-й год 1-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э., 1-й год 590-х годов до н. э., первый / второй год 45-й олимпиады, −598 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 600 год до н. э., за ним следовал 598 год до н. э. Он закончился 2622 года назад.
650 (шестьсо́т пятидеся́тый) год до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в пятницу. Это 650 год до нашей эры, 1-й год 6-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия до н. э., 10-й год 650-х годов до н. э., второй / третий год 32-й олимпиады, −649 год по астрономической годовой нумерации. Ему предшествовал 651 год до н. э., за ним следовал 649 год до н. э. Он закончился 2673 года назад.
520-е го́ды до на́шей э́ры по пролептическому юлианскому календарю — промежуток времени с 1 января 529 года до н. э. по 31 декабря 520 года до н. э., включающий с 529 по 521 годы 8-го десятилетия и 520 год 9-го десятилетия VI века 1-го тысячелетия до н. э. Им предшествовали 530-е годы до н. э., за ними следовали 510-е годы до н. э. Они закончились 2544 года назад.
Период Сражающихся царств — период китайской истории от V века до н. э. до объединения Китая императором Цинь Шихуанди в 221 до н. э. Этот период следует за периодом Вёсен и Осеней (Чуньцю) и считается частью правления династии Восточная Чжоу, хотя династия Чжоу прекратила существование в 256 до н. э., на 35 лет раньше создания империи Цинь и окончания данного периода.
Ци — удельное княжество в древнем Китае, существовавшее в эпоху династии Чжоу, в периоды Чуньцю и Чжаньго, одно из самых мощных царств. Столица Ци находилась в городе Линьцзы, который сейчас находится на территории современного города Цзыбо провинции Шаньдун. Царство занимало территорию северо-восточной провинции Шаньдун и далее к востоку.
Цинь — царство в древнем Китае, которое сначала было удельным княжеством, а потом смогло объединить Китай. Существовало с 771 до н. э. по 221 до н. э. в эпоху формального правления династии Чжоу в периоды Весны и Осени и Сражающихся царств. Правящая семья носила фамилию Ин.
Чэнъюй в китайском языке — устойчивый оборот, чаще всего состоящий из четырёх иероглифов.
Вэйский Хуэй-ван (魏惠王) или Лянский Хуэй-ван — правитель царства Вэй в период Сражающихся царств, сын вэйского У-хоу (魏武侯). Имя, данное при рождении — Ин, Хуэй — посмертное имя. Также известен как лянский Хуэй-ван, потому что во время военных действий перенёс столицу царства из Аньи (安邑) в Далян (大梁).
Вэй — удельное княжество, а с 334 года до н. э. — царство в древнем Китае, существовавшее в период Сражающихся Царств (Чжаньго), существовавшее c 445 до н. э. по 225 до н. э. Царство Вэй располагалось между царствами Цинь и Ци, в современном Китае территория Вэй находится в провинциях Хэнань, Хэбэй, Шаньси и Шаньдун. Столицей первоначально был город Аньи 安邑 (совр.Юньчэн), а потом Хуэй-ван перенёс столицу в Далян. После переноса столицы царство называли также Лян.
Янь — удельное княжество в древнем Китае, существовавшее в эпоху Восточного Чжоу, в периоды Чуньцю и Чжаньго. Столица Янь находилась в городе Цзи на территории современного Пекина. Царство занимало территорию примерно современной провинции Хэбэй и далее к северо-востоку, включая Ляодунский полуостров. Янь было меньше и слабее других из числа «семи сильнейших», однако оно имело большое стратегическое и политическое значение. Отсюда шли важные пути в Южную Маньчжурию и Северную Корею. Связи как торговые, так и политические между населением северо-восточной части древнего Китая и племенами, населявшими территорию Маньчжурии и Северной Кореи, существовали со времён глубокой древности. Туда направлялись из Янь волны переселенцев, которые оседали там и создавали постоянные поселения. В связи с окраинным положением царства, частыми набегами варварских племён, недостаточными связями с центральнокитайскими царствами, о внутренней жизни Янь до нас дошло очень мало информации по сравнению с историей других «Сражающихся царств».
Чжао — одно из семи основных древнекитайских царств Периода Сражающихся царств (Чжаньго). Существовало с 403 года до н. э. по 222 год до н. э.
Су Цинь (кит. трад. 蘇秦, упр. 苏秦, пиньинь Sū Qín, палл. Су Цинь, 380 — 284 год до н. э. — выдающийся стратег и дипломат периода Сражающихся царств в древнем Китае. Родился в деревне Чэнсюань, в настоящее время в подчинении города Лоян провинции Хэнань. Учился у полулегендарного Гуй Гу-цзы, основателя Школы дипломатии, вместе с Чжан И. Он был вдохновителем и организатором «союза по вертикали» царств против Цинь и находился в должности сяна в шести царствах. Его политическим противником был Чжан И, который смог расстроить «союз по вертикали», создавая «союз по горизонтали» вокруг центрального царства Цинь.
Нун цзя (кит.農家) — одна из философских школ древнего Китая. Название школы переводят как школа земледельцев, школа аграрников или школа аграриев. Упоминается придворным историографом Бань Гу (32-92) в тридцатой главе «Ханьшу» среди десяти философских школ. Согласно Бань Гу, школа берет своё начало от чиновников ведомства земледелия. В «Хань шу и вэньчжи» названы представители школы и их сочинения. Ведущий представитель школы Сюй Син был выходцем из царства Чу. Своё учение представители школы возводили к Шэнь-нуну. Основное внимание они уделяли земледелию. Считали, что правитель должен вместе с народом заниматься земледелием. Взгляды Сюй Сина и его последователя Чэнь Сяна подверглись критике со стороны конфуцианца Мэн-цзы. Сочинения школы утеряны. Сведения о взглядах представителей этой школы можно найти в трактатах «Мэн-цзы», «Гуань-цзы», «Люйши чуньцю». Лю Шипэй (1884—1919), один из первых пропагандистов анархизма в Китае, видел во взглядах Сюй Сина подтверждение учений западных социалистов и анархистов.