Кири́ллица — один из двух древнейших славянских алфавитов, восходящий к греческому алфавиту и сложившаяся на рубеже IX—X веков буквенная письменность. Лежит в основе письменностей, используемых для различных языков в Юго-Восточной Европе, Восточной Европе, на Кавказе, в Центральной, Северной и Восточной Азии. Первой формой этого алфавита была старославянская кириллица, созданная для старославянского языка. Наименование восходит к имени миссионера Кирилла, хотя самим Кириллом была создана не кириллица, а другой алфавит для старославянского языка — глаголица. Cтарославянская кириллица была разработана в Первом Болгарском царстве в среде учеников Кирилла и Мефодия. Среди исследователей имеется также точка зрения, теряющая свою актуальность, что Кириллом была составлена именно кириллица, а глаголица является вторым по времени создания славянским алфавит.
Церковнославя́нский язы́к — славянский язык христианского богослужения и письменности, сформировавшийся из старославянского языка. Традиционный язык богослужения, употребляемый Православной церковью в Болгарии, Сербии, Черногории, Северной Македонии, Польше, Белоруссии, Украине и России, а также отчасти в Молдавии, Словакии и Чехии. В большинстве церквей используется наряду с национальными языками.
Кли́мент О́хридский — болгарский и всеславянский просветитель, святой, жил в городе Охриде в Первом Болгарском царстве. Климент, один из учеников Кирилла и Мефодия, в Болгарии и Северной Македонии чтим в лике святых «седмочисленников», к которым относят святых Кирилла и Мефодия и их учеников — Савву, Горазда, Ангелария, Климента и Наума. В честь седмочисленников в Болгарии и Северной Македонии освящены многие храмы.
Мине́я, — в православии общее название для церковнослужебных сборников, содержащих службы неподвижных праздников церковного года, а также че́тьих сборников, содержащих тексты житийного и поучительного характера (Четьи-Минеи).
Пра́здничная мине́я, Цветосло́в, Цветная мине́я, иногда Анфоло́гий, Анфоло́гион, или Трефоло́гий, Трефоло́гион, Трефоло́й — в Православной церкви разновидность церковнослужебной минеи, содержащая чинопоследования наиболее важных праздников — Господних, Богородичных и святых, особенно чтимых Православной церковью. Эти службы выбраны из Месячной минеи — Праздничная минея является краткой разновидностью Месячной минеи. Состав Праздничной минеи неустойчив, кодифицированного перечня праздников, службы которых входят в её состав, не существует. Праздничная минея включает последования святых, которым молитвословия, песнопения, напев или всё содержание имеют какие-либо особенности.
Общая мине́я — в Православной церкви разновидность церковнослужебной минеи, содержащая общие, «типовые» службы для всех святых одного лика, общие богослужения для известной категории праздников, например, Господних праздников, Предтече и т. п.
О́хрид — город на восточном берегу Охридского озера в Северной Македонии. Население — около 55 800 жителей. В городе большое число живописных домов и памятников, основной статьёй бюджета города является туризм. Расположен к востоку от Тираны (Албания) и к юго-западу от Скопье. По одному из предположений название Охрид — славянского происхождения и означает «на гряде», то есть «на горе́».
Би́тола — город в юго-западной части Северной Македонии, на реке Драгор, притоке Црны, на Битольской (Монастырской) равнине. Расположен в 105 километрах к югу от столицы Скопье, близ границы с Грецией. Административный центр одноимённой общины. Религиозный, духовный, культурный и образовательный центр. Население 71 350 человек. Третий город по населению в стране после Скопье, Куманово. Важный транспортный узел. Железнодорожная станция «Битола» на линии Битола — Скопье. Через Битолу проходит ветвь D панъевропейского транспортного коридора X.
Кири́лл — святой, равноапостольный, византийский миссионер. Вместе с братом Мефодием является создателем перевода Евангелия с греческого на старославянский язык.
Пли́ска — город в Шуменской области Болгарии, в составе общины Каспичан.
Наум Охридский — болгарский святой, особо почитаемый в современных Болгарии и Македонии.
Феофила́кт Бо́лгарский (болг. Теофилакт Български, Феофилкт Охридский — архиепископ Охрида в византийской провинции Болгарии, крупный византийский писатель и богослов, толкователь Священного Писания. Жил во второй половине XI века — начале XII века.
Гора́зд О́хридский — ученик Мефодия, составителя славянской азбуки. Первый архиепископ славянин-словак — он был архиепископом Великой Моравии. Почитается Православной церковью в лике святителей. День памяти — 27 июля (9 августа) в Соборе Болгарских просветителей.
Васил Тодоров Гюзе́лев — болгарский историк-медиевист, академик Болгарской академии наук.
Православие в Северной Македонии является доминирующей конфессией в стране; его исповедуют бо́льшая часть населения — 68 %. В стране параллельно существуют Македонская православная церковь и Православная Охридская архиепископия; обе в составе Сербской православной церкви.
Ангела́рий О́хридский — ученик и сподвижник святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Великой Моравии и Паннонии. Входит в группу святых седмочисленников, состоящую из славянских просветителей и их ближайших учеников — святых Климента и Наума Охридских, Горазда и Саввы. Биографические сведения об Ангеларии весьма скудны и относятся к последнему году его жизни.
Древнеболгарская литература — болгарская литература конца IX — конца XV веков.
Пантелеимонов монастырь — монастырь в Охриде, Северная Македония, расположенный в районе Плаошника и посвящённый великомученику Пантелеимону. По преданию, был построен святым Климентом. Существующая монастырская церковь построена в 2000-2002 гг. в формах византийской архитектуры.
Девол — средневековый город-крепость в юго-восточной Албании. Расположен был на Эгнатиевой дороге в верховьях реки Деволи около селения Звезда в общине Малики в округе Корча.
Охридский апостол — среднеболгарский письменный памятник Охридской книжной школы. По мнению большинства ученых, создан в XII веке, однако русский исследователь Анатолий Турилов датирует его между 1225 и 1227 годами, во времена архиепископа Димитрия Хоматиана. Состоит из 112 пергаментных листов. Написан кириллицей, с глаголическими вкраплениями, одним основным писцом и его несколькими помощниками. Существует предположение, что текст основан на глаголическом источнике. Представляет собой краткий изборный Апостол. В конце — церковный календарь (месяцеслов) со славянскими названиями месяцев.
