Цандри́пшский храм — раннесредневековое культовое сооружение, трёхапсидная базилика в посёлке Цандрыпш (Гантиади) Гагрского района Республики Абхазии. Храм был самой крупной и сложной, в архитектурном отношении, постройкой юстиниановского времени не только на территории проживания абазгов, но и во всей Абхазии. Наличие в одной церкви крещальни и почитаемых мощей — гробниц — свидетельствует о важности религиозного центра и храме как месте паломничества. Предположительно здесь могла находиться первая епископская кафедра абазгов. Цандрипшская базилика входит в круг причерноморских памятников. В Абхазии к ним относят также базилику в селе Алахадзы и церковь № 7 в Питиунте (Пицунде).
Бази́ли́ка — тип строения прямоугольного плана. В развитой форме христианская базилика обычно состоит из нечётного числа различных по высоте нефов. В многонефной базилике нефы разделены продольными рядами колонн или столбов, с самостоятельными покрытиями. Центральный неф — обычно более широкий и больший по высоте, освещается с помощью окон второго яруса. В случае отсутствия окон во втором ярусе центрального нефа строение относится к типу псевдобазилика, являющемуся разновидностью зального храма. Среди других типов базиликальных построек выделяется купольная базилика с куполом, возведённым над средокрестием, образующимся от пересечения нефа и трансепта.
Базилика Космы и Дамиана — древняя христианская церковь, перестроенная из античного храма на Форуме Мира, построенного императором Веспасианом в 71—75 годах, примыкавшем с севера к старому Римскому форуму. Посвящена братьям, святым-бессребреникам, врачевателям Косме и Дамиану Аравийским.
Пицундский храм или Большой Пицундский храм — православный храм в Пицунде, построенный первоначально в IV веке и в последующем перестроенный в VI веке и в начале X века, во времена расцвета Абхазского царства. Отреставрированный и сохранившийся к настоящему времени собор относится к концу IX — началу X века.
Архитекту́ра Византи́и — совокупность традиций строительства и архитектуры в поздней Римской империи и в Византии в период с начала IV века по середину XV века. В качестве отдельных направлений исследования выделяют религиозную архитектуру Византии, византийскую фортификацию и гражданское строительство, включающее дворцы, общественные сооружения и частные дома. Также в рамках данной дисциплины изучают традиции строительного ремесла и декоративного искусства.
Храм Святых Апостолов в Константинополе — располагавшийся до 1461 года православный храм на месте нынешней мечети Фатих в районе Фатих города Стамбул (Турция).
Кресто́во-ку́польный храм — архитектурный тип христианского храма, сформировавшийся в Византии и в странах христианского Востока в V—VIII веках. Стал господствующим в архитектуре Византии с IX века и был принят христианскими странами православного исповедания в качестве основной формы храма. В классическом варианте представляет собой прямоугольный объём, центр которого разделен четырьмя столбами на девять ячеек. Перекрытием служат крестообразно расположенные цилиндрические своды, а над центральной ячейкой, на подпружных арках, возвышается барабан с куполом.
Церковь Абаа́та (груз. აბაათის ეკლესია) — действующая христианская церковь в Абхазии на территории раннесредневековой крепости Абаата в городе Гагра. Ныне храм окружён современной застройкой и асфальтовое покрытие подходит к его стенам.
Цари́чин-Град — развалины византийского города Юстиниана-Прима, расположенного в южной Сербии недалеко от города Лесковац, в 45 километрах от Ниша.Город существовал с 530-х годов до 615 года, когда он был разрушен аварами и был последним значительным городом, основанным римлянами в Иллирии. Тщательно спланированный, сочетающий в своей архитектуре римские и раннехристианские элементы, его называют идеальным византийским городом.
Драндский собор — собор Успения Пресвятой Богородицы в Абхазии, храм раннехристианского периода, расположенный в Драндском монастыре на северной окраине села Дранда, в 23 км к юго-востоку от Сухума, на правом берегу реки Кодор. Основание Драндского храма предположительно относится к VI—VII векам. По мнению археолога Л. Г. Хрушковой по своим размерам, архитектурному стилю и сохранности Драндский храм является единственным в своём роде в Восточном Причерноморье и, «пожалуй, во всём Закавказье». Исследователями выдвигаются разные точки зрения о дате постройки церкви, определении её архитектурного типа, принадлежности грузинской или византийской культурным традициям. Драндский памятник стоит особняком, его трудно отнести к какой-либо группе похожих сооружений. Многократные реставрации изменили первоначальный вид древнего храма. Многие исследователи, учитывая отличительные особенности грузинской и византийской архитектуры, считают, что Драндский собор отражает в большей степени традиции ранневизантийского периода. Это ротонда, совмещённая с подкупольным крестом и вписанная в прямоугольник 27,3×19,5 м с тремя гранёными апсидами.
Пе́тра — византийская крепость, хорошо сохранившиеся развалины которой находятся на территории села Цихисдзири Кобулетского муниципалитета. Согласно другой точке зрения, Петра располагалась на территории современной Турции, возле порта Хопа, что, однако, противоречит данным Прокопия Кесарийского.
О строительной деятельности Юстиниана I сохранились достаточно подробные, хотя и, возможно, слишком комплиментарные, свидетельства современников императора. Прежде всего это написанный между 554 и 560 годами обширный, в шести книгах, панегирик Прокопия Кесарийского «О постройках». На основании данной в нём картины обширнейшей строительной деятельности Юстиниана можно выделить четыре основных направления строительной программы этого деятельного императора. Первым и важнейшим среди них был религиозный аспект. При Юстиниане было построено или перестроено большое количество церквей, он жертвовал и основывал мужские и женские монастыри и лечебницы. Во-вторых, это оборонительные сооружения для защиты империи. Юстиниан строил городские стены, крепости и пограничные укрепления. Значим также вклад в развитие городов — были возведены колоннады, дороги и улицы, площади и памятники. Также отдельно следует упомянуть деятельности, направленной на развитие водоснабжения городов.
Цихисдзири — село на берегу Чёрного моря в Кобулетском муниципалитете Аджарии (Грузия). Расположен в 15 км к северу Батуми и к 8 км к югу от Кобулети. В посёлке имеется морской пляж.
Церковь Сорока Севастийских Мучеников — раннехристианский храм в городе Нокалакеви (Археополисе) в западной Грузии, построенный, по предположениям историков, в начале VI века. В средние века церковь была перестроена и полностью изменила свой вид. Церковь Сорока Мучеников сохранилась лучше всех из древних сооружений Археополиса.
Церковь Амбара — разрушенный христианский храм VIII в Гудаутском районе Абхазии. Церкви типа Амбара составляют особую подгруппу в типе базилик. Снаружи она выглядит как обычная базилика, но внутренний интерьер представляется как однонефная церковь, фланкированная боковыми помещениями. Историк византийской архитектуры Ханс Бухвальд применил к подобного рода сооружениям термин «базилика с изолированными боковыми нефами». Во время турецкого владычества храм был разрушен
Церковь в селе Мрамба — раннесредневековое культовое сооружение — одноапсидная однонефная базилика в селе Мрамба республики Абхазии.
Церковь Фео́дора Ти́рона — раннесредневековое культовое сооружение — одноапсидная однонефная базилика с нартексом в Новом Афоне, на вершине Иверской (Анакопийской) горы на территории Анакопийской крепости.
Распространение христианства в Восточном Причерноморье — обращение в христианство населения Восточного Причерноморья (Колхиды). Сведения о распространении христианства получены из письменных и археологических источников, которые не всегда подтверждают друг друга. Но археологические материалы предоставляют более богатую и разнообразную картину.
Раннехристианский комплекс в Себастополисе — культовый архитектурный комплекс IV—V веков в приморской части римской территории Сухумской крепости города Сухума. Включает в себя восьмигранную церковь с примыкающей трёхнефной базиликой.
Строительная надпись Юстиниана I — принятое название самого раннего из известных мангупских эпиграфических памятников VI века, дата изготовления которого остаётся предметом научных дискуссий. Надпись, на византийском греческом языке, выполнена на отёсанной со всех сторон, кроме верхней, известняковой плите высотой 23,0 см, шириной 47,0 см и толщиной 17,5 см. Характер надписи — краткая формула и очень крупные буквы, позволяет сделать вывод, что она предназначалась для рассмотрения с большого расстояния и, видимо, была вставлена в стену. Предполагается, что надпись повествует о строительстве, известном из трактата Прокопия Кесарийского О постройках, крепости на Мангупе
ср.-греч. ουστινιαν[οῦ] [το]ῦ̣ α̣ὐτοκράτο[ρος], [---] ἰ̣ν̣δ̣(ικτιῶνος) α̣ι̣, ἔ̣τ̣ο̣υ̣ — «…при (?)] Юстиниане самодержце …, в 11-й индикт, в .. году»
Грузия