Польская православная церковь

Польская православная церковь
пол. Polski Kościół Prawosławny церк.-слав. По́льскаѧ правосла́внаѧ цр҃ковь
Кафедральный собор святой Марии Магдалины в Варшаве
Общие сведения
Основатели	Равноапостольные Кирилл и Мефодий (согласно церковному преданию)
Основание	1924
Церковь-мать	Константинопольский патриархат
Автокефалия	1924 (от Константинопольского патриархата) 1948 (от Московского патриархата)
Автономия	1921
Соглашения	Всемирный совет церквей
Руководство
Предстоятель	Блаженнейший Савва, Митрополит Варшавский и всея Польши
Центр	Варшава, Польша
Резиденция предстоятеля	Варшава
Территории
Юрисдикция (территория)	Польша
Епархии за пределами юрисдикции	Португалия, Бразилия
Богослужение
Богослужебный язык	польский, церковнославянский, украинский, португальский (в Бразилии)
Музыкальная традиция	византийская
Календарь	юлианский[1]
Статистика
Епископов	11
Епархий	6 + военный ординат в ранге епархии и епархия в Бразилии
Учебных заведений	1
Монастырей	11
Приходов	233
Членов	около 507 тысяч
Сайт	orthodox.pl
Медиафайлы на Викискладе
Информация в Викиданных ?

По́льская правосла́вная це́рковь (пол. Polski Kościół Prawosławny) — автокефальная поместная православная церковь в Польше, имеющая 12-е место в диптихе Константинопольского патриархата. В современной форме была учреждена в 1948 году.

Христианство пришло на территорию нынешней Польши в 966 году при князе Мешко I.

В 1385 году литовский великий князь Ягайло объявил себя католиком (что было условием его брака с польской королевой Ядвигой), а в 1387 году — своё государство католическим, после чего многие из православных перешли в католичество^[2].

В октябре 1596 года бо́льшая часть православных епископов во главе с митрополитом Киевским Михаилом Рагозой приняли на Брестском униатском Соборе юрисдикцию папы римского (православными оставались епископ Львовский и Каменец-Подольский Гедеон Балабан и Перемышльский Михаил Копыстенский, с 1610 года — только Иеремия Тиссаровский). Совершение новых епископских хиротоний для православных не дозволялось польским правительством^[3]. В 1620 году восстановлена православная Киевская митрополия.

После вхождения в конце XVIII века польских земель в состав России, православные приходы присоединенных к России земель составили учрежденную в 1793 году Минскую епархию российской церкви. В 1834 году как викариатство Волынской епархии на территории Царства Польского учреждена Варшавская епархия, с октября 1840 года — самостоятельная «Варшавская и Новогеоргиевская», впоследствии «Варшавская и Волынская», «Холмская и Варшавская», «Варшавская и Привислинская», с 1923 года — «Варшавская и Волынская»^[4].

С 1918 года, после обретения Польшей независимости, среди значительной части православного духовенства Польши, находившегося в юрисдикции Российской церкви, стали преобладать автокефалистские настроения. Назначенный 17 сентября 1918 года на кафедру митрополита Варшавского и Привислинского Серафим (Чичагов) не смог выехать из Советской России в Варшаву. Указом патриарха Московского Тихона от 28 сентября (11 октября) 1921 года пребывавшему в эмиграции бывшему епископу Минскому Георгию (Ярошевскому) было поручено временное управление Варшавской епархией с одновременным назначением Патриаршим экзархом в Польше; в январе следующего года патриаршим указом архиепископ Георгий был возведён в сан митрополита^[5]. Церкви в Польше было одновременно предоставлено право автономии.

После убийства митрополита Георгия 8 февраля 1923 года и избрания 27 февраля Собором епископов Польши на кафедру Варшавской митрополии Дионисия (Валединского) патриарх Константинопольский Григорий VII без согласования с Московским патриархатом (патриарх Московский Тихон находился тогда под арестом), ссылаясь на неканоничность передачи в 1686 году части Киевской митрополии под юрисдикцию Московскому патриархату, своим томосом утвердил его избрание 13 марта, признав за митрополитом Дионисием титул Митрополита Варшавского и Волынского и всей Православной Церкви в Польше и священноархимандрита Почаевской Успенской лавры^[6].

16 августа 1924 года митрополит Варшавский Дионисий созвал в Почаеве заседание Синода для принятия экстренных мер в связи с настроениями в Церкви, вызванными календарной реформой. Епископы выступали за то, чтобы придерживаться впредь гибкой линии: там, где народ отказывался принимать новый стиль, благословлять совершение богослужения по юлианскому календарю. С тех пор новый календарь остался в употреблении в Варшавском митрополичьем соборе и в православных церквах воеводств с преимущественно польским населением. На Волыни и в Белоруссии в православных церквах вернулись к юлианскому стилю. Решение Синода было, очевидно, согласовано с польскими властями. Министерство вероисповеданий и общественного просвещения (пол. Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświecenia Publicznego) направило тогда же волынскому воеводе распоряжение не допускать административного воздействия на приходы, где совершаются православные богослужения по старому календарю.

13 ноября 1924 года в Константинополе был дарован Патриарший и Синодальный Томос о признании Православной церкви в Польше автокефальной. В сентябре 1925 года представители Константинопольской и Румынской церквей прибыли в Варшаву, где 17 сентября в присутствии всего епископата Польши в митрополичьем храме святой Марии Магдалины состоялось торжественное чтение Патриаршего Томоса. Автокефалия была признана прочими поместными Церквами, кроме Московского патриархата, который разорвал общение с митрополитом Дионисием и епископатом Польши.

Первым предстоятелем автокефальной Польской церкви был митрополит Дионисий (Валединский) (1923—1948). После установления в Польше коммунистического режима митрополит был вынужден примириться с Московским патриархатом на условиях отказа от сана предстоятеля. До своей кончины в 1960 году проживал на покое, вёл дружескую переписку с патриархом Алексием І.

Поскольку в 1924 году в состав Польши входили Западная Украина, Западная Белоруссия и Виленский край, то свыше 90 % верующих Польской православной церкви составляло восточнославянское население. Поляки составляли не более 10 % от состава верующих. Польская православная церковь до 1939 года включала пять епархий: Варшавскую, Виленскую, Волынскую (центр — город Кременец), Гродненскую и Полесскую (центр — город Пинск).

Созданный в 1935 году Комитет по национальным вопросам при Совете министров Польши принял решение о превращении православной церкви в «инструмент распространения польской культуры на восточных землях»^[7]. Для реализации этой цели были приняты меры^[8]:

• Ликвидированы православные семинарии в Вильно и Кременце;
• Подготовка православного духовенства осуществлялась на факультете богословия Варшавского университета;
• Распространение практики проповедей на польском языке в православных храмах.

В 1938 году в Гродно действовал Православный институт^{[тарашк.]}. В 1939 году в связи с войной прекратил своё существование.

В течение двух летних месяцев 1938 года в рамках политики полонизации было разрушено 127 православных храмов, треть всех церквей, существовавших на юго-востоке Польши^[9]. Кампания по сносу храмов затронула Западную Белоруссию — власти разрушили православные храмы в Гродно и Белостоке под тем предлогом, что они не вписывались в планы развития городов^[10]. Кирпич от разрушенного в Гродно храма Александра Невского был использован для строительства зоопарка^[10].

После присоединения к СССР западных областей Украины и Белоруссии в 1939 году власти СССР содействовали переподчинению церковных структур этих областей Московскому патриархату.

В сентябре 1940 года управление Церковью в Генерал-губернаторстве было возвращено митрополиту Дионисию. Церковь в Генерал-губернаторстве была разделена на три епархии — Варшавскую, Холмско-Подляшскую и Краковско-Лемковскую. На Варшавской кафедре был оставлен митрополит Дионисий. Епископом Холмским стал украинский националист Иван Огиенко, принявший монашество с именем Иларион и 2 ноября 1940 года рукоположённый во епископа Холмского. 9 февраля 1941 года состоялась хиротония архимандрита Палладия (Выдыбиды-Руденко) во епископа Краковского и Подляшского. Поскольку оба новых архиерея в Генерал-губернаторстве были идейными украинцами, начался процесс украинизации церковной жизни. Немецкая администрация рассматривала украинизацию как стратегически важную задачу. Готовилась война с Советским Союзом, поэтому поддержка украинского национального движения должна была привлечь украинцев на сторону Третьего рейха^[11].

В годы Великой Отечественной войны предпринималась попытка создания иерархами Польской церкви Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). Была провозглашена автокефалия Украинской церкви, митрополит Дионисий был интронизован Патриархом, однако, из-за наступления советских войск закрепить автокефалию и получить признание не получилось. Иерархи УАПЦ продолжили свою деятельность за границей.

Под давлением установившегося в Польше коммунистического просоветского режима митрополит Дионисий 22 августа 1948 года обратился с покаянным письмом к патриарху Московскому Алексию с просьбой, чтобы его приняли в каноническое общение с Русской церковью. Священный синод Московского патриархата удовлетворил просьбу митрополита Дионисия и принял его в сане митрополита в молитвенное общение, при этом лишив его титула Блаженнейший и не признав его главой Польской церкви. Двумя месяцами ранее в Москву прибыла польская церковная делегация во главе с епископом Белостокским и Бельским Тимофеем Шрёттером, и 22 июня 1948 года на заседании Священного синода ей было вручено постановление Синода, «согласно которому Русская церковь благословляла Польскую церковь на самостоятельное существование»^[12]. (Сбор подписей епископов Русской церкви под Грамотой о даровании прав автокефалии Православной церкви в Польше продолжался до 22 ноября 1948 года, после чего она была послана архиепископу Тимофею как «председателю Временной Правящей Коллегии Православной Церкви в Польше»^[13]). Отныне её предстоятель получил титул Митрополит Варшавский и всея Польши. С 1949 по 1952 год Польская церковь имела три, а с 1952 года — четыре епархии: Варшавско-Бельскую, Белостокско-Гданьскую, Лодзинско-Познанскую и Вроцлавско-Щецинскую. В 1983 году была восстановлена Перемышльско-Новосондецкая епархия, а в 1989 году — Люблинско-Холмская.

В 1990 году к Польской православной церкви присоединилась на правах автономии Православная церковь Португалии, однако в 2001 году большинство её иерархов и рядовых священнослужителей, за исключением двух бразильских епископов и некоторых европейских приходов, вновь ушли в раскол^[14].

После падения коммунистического режима в Польше Церковь получила возможность расширить свою благотворительную социальную деятельность. В 1996 году был создан центр «Элеос» для более действенной помощи нуждающимся; были созданы ряд сестричеств, домов опеки, служб помощи бездомным.

18 марта 2014 года Архиерейский собор постановил отменить соборное решение от 12 апреля 1924 года о введении нового (григорианского) стиля и постановил вернуться к старому (юлианскому) стилю, начиная с 15 июня 2014 года (Неделя Всех святых). «Там, где есть подлинная нужда, может использоваться новый стиль»^[15].

В ноябре 2018 года Архиерейский собор ППЦ воздержался от вступления в литургические и молитвенные контакты с духовенством Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви^[16].

По данным Центрального статистического управления Польши, на 2020 год Польская церковь насчитывает 507 196 верующих^[17]. Количество приходов Польской церкви на 2012 год — 237 (226 — в Польше, 11 — за границей), численность клира — около 420 чел.^[18] Тем самым она является второй по величине церковью в Польше.

Православные в основном проживают на территории бывшего Белостокского воеводства, особенно в районе городов Белосток, Хайнувка, Бельск-Подляский и Семятыче.

Предстоятель — Блаженнейший митрополит Варшавский и всей Польши Савва (Грыцуняк) (с 12 мая 1998 года).

Состоит из семи епархий:

• Варшавская и Бельская епархия, возглавляемая Митрополитом Варшавским и всей Польши Саввой (Грыцуняк). Епархия разделена на шесть благочиннических округов. Действуют 67 приходов и три монастыря, одна семинария.
  • Бельское викариатство — архиепископ Григорий (Харкевич) (с 2017 г.).
  • Гайновское викариатство — епископ Павел (Токаюк) (с 2017 г.).
  • Семятыченское викариатство — епископ Варсонофий (Дорошкевич) (с 2017 г.).
• Белостокская и Гданьская епархия, во главе с архиепископ Иаковом (Костючуком) (с 1998 г.). Епархия разделена на пять благочиннических округов. Действуют 56 приходов и три монастыря (в том числе Супрасльский Благовещенский монастырь). Существует молодёжное братство.
  • Супрасльское викариатство — епископ Андрей (Борковский) (с 2017 г.).
• Лодзинская и Познанская епархия, правящий архиерей епископ Афанасий (Нос) (с 2017 г.). Епархия разделена на три благочиннических округа. Ныне действуют лишь 12 приходов.
• Перемышльская и Горлицкая епархия, правящий архиепископ Паисий (Мартынюк) (с 2016 г.). Епархия разделена на три благочиннических округа. Действуют 24 прихода и монашеская община Покрова Б. М. в с. Высова Здруй. После смерти архиепископа Адама (Дубеца) (24.07.2016) решением Собора епископов Польской православной церкви название Епархии переименовано с Перемышльско-Новосондецкая на Перемышльско-Горлицкая (25.08.2016).
• Вроцлавская и Щецинская епархия, возглавляет архиепископ Георгий (Паньковский) (с 2017 г.), возглавляющий Православный ординариат Войска Польского (военный ординариат в ранге епархии) (с 2010 г.). Епархия разделена на пять благочиннических округов. Действуют 43 прихода.
• Люблинская и Холмская епархия, правящий архиерей архиепископ Авель (Поплавский) (с 1989 года). Епархия разделена на четыре благочиннических округа. Действуют 31 приход и два монастыря.
• Архиепархия Рио-де-Жанейро и Олинда — архиепископ Хризостом (Муниз Фрейре) (с 1991 года)
  • Ресифийское викариатство — епископ Ресифи Амвросий (де Альмейда Кубас) (с 1998 года)

В Варшаве действует трёхгодичная православная семинария. Высшее православное образование в Польше можно получить в Христианской теологической академии на факультете православной теологии и на аналогичном факультете в Белостокском университете. В Белостоке существует православный культурный центр, существует православное молодёжное объединение.

• 27 февраля 1923 — 6/17 апреля 1948 — Дионисий
• 7 июля 1951 (8 июля 1951) — 2 марта 1961 — Макарий
• 5 мая 1961 — 20 мая 1962 — Тимофей
  • 20/24 мая 1962 — 26 мая 1965 в/у — Георгий (Коренистов), архиеп. Лодзинский
• 26 мая 1965 — 26 марта 1969 — Стефан
  • 26 марта 1969 — 24 января 1970 в/у — Георгий (Коренистов), архиеп. Лодзинский
• 24 января 1970) (1 марта 1970) — 11 февраля 1998 — Василий
• c 12 мая 1998 (31 мая 1998) — по настоящее время — Савва.

• Киприанович Г. И. Исторический очерк православия, католичества и унии в Белоруссии и Литве с древнейшего до настоящего времени. — Вильно. — 1899. — 288 С.
• Алексий, архиепископ. К истории Православной Церкви в Польше за 10-летнее пребывание во главе Ее Блаженнейшего Дионисия (1922—1933). — Варшава: Синодальная типография. — 1937
• Афанасий (Мартос), архиепископ. Беларусь в исторической государственной и церковной жизни. — Буэнос-Айрес. — 1966. — 299 С.
• Свитич А. К. Православная Церковь в Польше и её автокефалия. — Буэнос-Айрес: Наша страна, 1959. — 231 с.
• Скурат К. Е.. Глава VIII. Польская Православная Церковь // История Православных Поместных Церквей. — М.: Русские огни, 1994.
• Лабынцев Ю. А. Всему православному миру: (Православная литература межвоенной Польши). — М. : Русское слово, 1995. — 73 с.
• Беднов В. А. Православная Церковь в Польше и в Литве. — Минск: Лучи Софии, 2002. — 432 с. — ISBN 985-6171-47-4.
• Antoni Mironowicz. Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX i XX wieku (пол.). — Białystok: Uniwersytet w Białymstoku, 2005. — 390 с. — ISBN 83-7431-046-4.
• Antoni Mironowicz. Kościół prawosławny w Polsce (пол.). — Białystok: Białoruskie Towarzystwo Historyczne, 2006. — 920 p.
• Бурега В. В. Вторая мировая война и судьбы православия в Польше // Релігія в Україні. Огляд публікацій. Випуск перший. К., 2009. — С. 115—119.
• Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь и автокефалия Польской Церкви // Вестник ПСТГУ. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2010 — № 37. — С. 17-27
• Чибисова А. А. Автокефалия «под ключ»: некоторые факты из истории автокефалии Польской Церкви 1924 года // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. — 2018. — Вып. 81. — С. 64—80.
• Stefan Dudra. Polski Autokefaliczny Kościół Prawosławny w obszarze polityki wyznaniowej oraz polityki narodowościowej Polski Ludowej i III Rzeczypospolitej. — Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Scholar, 2019. — 958 с. — ISBN 8373839879. — ISBN 978-8373839878.
• Piotr Kiryluk. Православная церковь в Польше в 1944-1980 годах // Orthódoxi Evrópi: Studia do dziejów Kościoła prawosławnego w Europie Wschodniej. — 2022. — Т. 5. — С. 191—206.

• Официальный сайт
• Православный портал на польском
• Польская Православная Церковь на официальном сайте Московской Патриархии