Иису́с Христо́с — в христианстве Бог Сын, богочеловек и предсказанный в Ветхом Завете Мессия, ставший искупительной жертвой за грехи людей. Эпитетом Иисуса Христа стал Спаситель (Спас). Согласно христианству, в единстве его личности вмещается и вся полнота божественной природы как Бога Сына, и вся конкретность конечной человеческой природы как человека, проповедовавшего в Галилее и распятого на кресте около 30 года н. э. Был иудеем. Сын Божий называется Иисусом Христом, начиная с боговоплощения.
До́гма́т, или до́гма — утверждённое церковью положение вероучения, объявленное обязательной и неизменяемой истиной, не подлежащей критике (сомнению).
Филио́кве — добавление к латинскому тексту Никео-Константинопольского символа веры, сделанное в VII веке Западной (Римской) церковью в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына», и официально принятое ею в XI веке. Стало одним из поводов для разделения Вселенской Церкви.
Несториа́нство — многозначный термин, используемый в христианском богословии и истории церкви как обозначение двух отличных по доктрине учений. Первое значение этого термина связано с диофизитским учением христианского богослова Нестория, который учил о двух природах, двух ипостасях и двух лицах Иисуса Христа. Это учение было осуждено как ересь на Эфесском соборе в 431 году.
Тро́ица — в христианстве три Лица единого по существу Бога. Впервые термин «Троица» засвидетельствован у сирийского епископа Феофила Антиохийского. Учение о Триедином Боге признаётся подавляющим большинством современных христианских конфессий.
Квинт Септи́мий Фло́ренс (Фло́рент) Тертуллиа́н — один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшемся богословии Тертуллиан один из первых выразил концепцию Троицы. Положил начало латинской патристике и церковной латыни — языку средневековой западной мысли.
Богочелове́к — в христианстве Бог, воплотившийся в человеке, а именно Иисус Христос.
Монархианство — богословский постулат в христианстве, вызвавший споры в ранней Церкви II—III веков. Монархианство представляет собой начальное течение антитринитарианства, выступавшее против учения Иустина Философа о божестве Иисуса Христа. Существовало в двух основных формах — адопционизм и модализм (савеллианство).
Маркион Синопский — христианский богослов, ересиарх, гностик, автор первой попытки составления канона Нового Завета. Основное сочинение — "Антитезы", где он развил и до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии.
Антитринитари́зм — общее название течений в христианстве, основанных на вере в единого Бога и отвергающих концепцию «триединства Бога». Другими словами, сторонники антитринитаризма не принимают тринитарный догмат о трёх «неслиянных и равноправных» личностях Бога — Отце, Сыне и Святом Духе. Первоначальная формулировка этого догмата была утверждена на Первом Никейском соборе, позднее, в дополненном виде, догмат известен как Никео-Цареградский Символ веры.
Ирине́й Лио́нский — один из первых Отцов Церкви, ведущий богослов II века и апологет, второй епископ Лиона. Принадлежал к малоазийской богословской школе. Его сочинения способствовали формированию учения раннего христианства. Считается, что он был учеником Поликарпа Смирнского. Самое известное сочинение Иринея Лионского «Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως» представляет собой полемику с гностицизмом, который стал для раннего христианства первым богословским вызовом. Католическая церковь считает Иринея Лионского наряду с Климентом Римским и Игнатием Антиохийским инициатором формирования учения о папском примате. Сочинения Иринея Лионского являются первым свидетельством признания канонического характера четырёх Евангелий.
Христоло́гия — учение об Иисусе Христе, раздел христианского богословия, освещающий вопросы воплощения Бога Сына, сочетания во Христе божественной и человеческой природы, а также вопросы, связанные с жизнью Богочеловека.
Маркиони́тство — гностическое течение в раннем христианстве, связанное с именем Маркиона. Маркиониты проповедовали дуализм, считая, что справедливый, но жестокий и мстительный Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным, всеблагим и трансцендентным Богом — Отцом Небесным, Сыном которого и был Иисус Христос.
Ипоста́сное соединение — техническое, диофизитское понятие в христианской теологии и христологии, служащее для объяснения богочеловечности Иисуса Христа. В католицизме и православии ипостасное соединение рассматривается как несмешивающееся сочетание божественной и человеческой природы Христа в одной ипостаси. В протестантизме существуют различные взгляды на ипостасное соединение. Древневосточные православные церкви придерживаются мнения о единой Богочеловеческой природе и единой Богочеловеческой ипостаси Иисуса Христа. Ассирийская церковь Востока и Древняя Ассирийская церковь Востока придерживаются учения о двух кномах (ипостасях) в одном лице Иисуса Христа.
Искупление — богословская доктрина избавления грешного человеческого рода от власти греха (зла), вечной смерти, ада и диавола, совершённого жизненным подвигом, страданиями, крестной жертвой и воскресением Иисуса Христа. Искупление является одним из аспектов в учении о спасении человечества. Существуют юридическая, нравственная и «органическая» теории искупления.
Христианская концепция Бога опирается на ветхозаветный образ, привнося в него греческие и собственные христианские элементы. Первым новшеством является учение о Троице, единый Бог рассматривается как триединый. Вторым — учение о Воплощении, согласно которому Иисус Христос является Богочеловеком. Третьим — переосмысление и перетолкование образа ветхозаветного Бога в понятиях и концептах греческой философии, что впервые породило догматику в собственном смысле слова. Ветхозаветное наследие является менее теоретизирующим и концептуализирующим, в отличие от теоретических концепций из древнегреческой философии. Эта переинтерпретация закрепилась посредством философского наследия и учения, сформировавшегося в рамках Христианской церкви.
Модализм — одно из двух основных антитринитарных течений христианства, на которые разделялось монархианство во II—III веках. Близкое к модализму учение савеллиан рассматривается как особая ересь. Доктрина модализма утверждает, что Отец, Сын и Дух не являются тремя вечными лицами вечного Бога, а некими временными модусами, в которых Он (Бог) Себя раскрывает.
Но́эт, или Но́ет, или Но́ит, или Но́т — пресвитер церкви в Малой Азии, христианский богослов—антитринитарий. Как сообщает его современник Ипполит, Ноэт был родом из Смирны, где, он стал видным представителем христологии теперь называемой модалистическим монархианством или патрипассианством, духовным отцом которого считается. Называл себя Моисеем и его братом Аароном.
Ке́рдон — христианский богослов, ересиарх, гностик.
Патрипассиа́не или партропассиа́не — еретики, появившееся в III веке в христианской церкви. Патрипассиане не исповедовали три лица Бога, а признавали только единого Бога, который называли Отцом. Часть патрипассиан Сына и Святого Духа почитала божественными силами, и получила название — динамисты ; другая часть патрипассиан Сына и Святого Духа почитала только как формы откровения единого Божества, и получила название — модалисты. По учению патрипассиан, Бог Отец во Христе стал человеком, был распят, страдал и умер; отсюда произошло и их название – патрипассиане. Термин лат. patripassiani впервые употребил Тертуллиан в полемике с модалистом Праксеем в своём трактате «Против Праксея». Тертуллиан считал, что Праксей проповедовал феопасхизм в наигрубейшей форме, в форме патрипассианства: Сам Отец был распят и пострадал. Западные христианские писатели употребляли термин «патриссиане» в отношении савеллиан.
