Пращица

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Пращица
Пращица, новосочиненная противо вопросов расколинческих, типографским тиснением. При царствующем Санктпетербургхе, в Троицком Александроневском монастыре. в лето от сотворения мира 7201. от Рождества же по плоти Бога Слова: 1721: индикта 14. месяца. декембриа.
Пращица, новосочиненная противо вопросов расколинческих, типографским тиснением. При царствующем Санктпетербургхе, в Троицком Александроневском монастыре. в лето от сотворения мира 7201. от Рождества же по плоти Бога Слова: 1721: индикта 14. месяца. декембриа.
Авторархимандрит Питирим
Язык оригиналацерковнославянский
Дата написания1717
Дата первой публикации1721

«Пра́щица»[1] (церк.-слав. Пра́щица), или «Пра́щица духо́вная» (церк.-слав. Пра́щица дꙋхо́внаѧ)[2][3], или «Пращи́ца духо́вная» (церк.-слав. Пращи́ца дꙋхо́внаѧ) ― книга против вопросов старообрядцев, сочиненная архимандритом Питиримом в 1717 году[4], представляет собой ответы Питирима на 240 вопросов старообрядцев[5]. В декабре 1721 года сочинение было напечатано в Санкт-Петербурге, в типографии Александро-Невского монастыря под названием «Пращица».

История создания

На исходе первого десятилетия XVIII века Петр I обратил особое внимание на нижегородских старообрядцев, которых он стремился присоединить к Православной кафолической греко-российской церкви. Царь выбрал исполнителем своих намерений архимандрита Питирима. Деятельность Питирима была первоначально чисто миссионерская; для обращения старообрядцев он употреблял исключительно средства увещания[6]. В 1716 году Питирим предложил нижегородским старообрядцам провести с ним публичный диспут; для этой цели он сформулировал и отправил своим оппонентам 130 вопросов о вере. В ответ старообрядцы прислали Питириму свои 240 вопросов[7]. Результатом такой деятельности Питирима явились его ответы на 240 вопросов старообрядцев, изданные по повелению Петра I[6]. Книга была напечатана в 1721 году и разослана по церквям для всеобщего употребления[8]. Синайский пишет о том, что Питирим в своей книге «Пращица» для убеждения старообрядцев пользовался неблаговидным приёмом, ссылаясь на подложный документ «Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина». Подложность «Соборного деяния» была основательно, научно и неотразимо очень быстро доказана Андреем Денисовым в 1722 году[9]. По словам А. Опоцкого, «Пращица», опираясь на свидетельства, возбуждавшие сомнения, должна была сильнее укрепить старообрядцев в той мысли, что старообрядческое учение истинное и утверждается на непоколебимых основаниях. Видя неуспех своей миссионерской деятельности, Питирим мало-помалу перешел к принуждению и преследованиям. Его влиянию и советам следует приписать те жестокие меры, которые стали тогда применяться к старообрядцам[6].

Издания книги

Первое издание книги было осуществлено в 1721 году в Санкт-Петербурге, в типографии Александро-Невского монастыря, в приложении к Пращице было издано «Соборное деяние на еретика Арменина, на мниха Мартина» с особым счетом листов[5]. В 1726 году книга была переиздана в Санкт-Петербурге, в 1752 году была напечатана в Москве[6]. В 1915 году книга была издана в Москве в типографии товарищества Рябушинских под названием «Пращица духовная Питирима архиепископа Нижегородского и Соборное деяние на Мартина Армянина»[10].

Примечания

  1. ↑ «Пра́щица ― уменьшительное от слова пра́ща», ― Словарь церковно-славянского и русского языка, составленный Вторым Отделением Императорской Академии наук. — СПб. : Тип. Императ. Акад. Наук, 1847. — 4 т. Т. 3 : О-П. — 1847. — 591 с. // С. 423
  2. ↑ Алексеев, Петр Алексеевич. Церковный словарь, или Истолкование речений славенских древних, також иноязычных без перевода положенных в Священном писании и других церковных книгах, : С приобщением некоторых церковных ирмосов, вновь преложенных и в стихи приведенных и степенных перваго гласа, / Сочиненный Московскаго Архангельскаго собора протопресвитером и Императорской Российской академии членом Петром Алексеевым. — Вновь исправленный и противу втораго издания весьма многими словами и речениями дополненный. — Москва : в Синодальной типографии, 1815—1818. Ч. 3 : От Н до С. — 1816. — (4), 338, (2) с. // С. 284
  3. ↑ Словарь Академии Российской. — В Санктпетербурге : При Императорской Академии наук, 1789—1794. −6 т. ; 4° (25 см). — В составлении словаря приняли участие Д. И. Фонвизин, Г. Р. Державин, И. Н. Болтин, И. И. Лепехин, С. Я. Румовский, Н. Я. Озерецковский, и другие. Ч. 4: От М до Р. — 1793. — (4) с., 1272 стлб., [67] с..// стб. 1073. Дата обращения: 22 ноября 2023. Архивировано 22 ноября 2023 года.
  4. ↑ Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений), содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковно-славянских и древне-русских рукописях и книгах : пособие для преподавателей русскаго и церковно-славянскаго яз. в низших и средних учебных заведениях… : всех слов объяснено около 30 000 / сост. свящ. магистр Григорий Дьяченко. — Москва : Тип. Вильде, 1900. — XL, 1120 с.; 26 см / С. 477
  5. ↑ 1 2 Поморские палеографы начала XVIII столетия / В. Г. Дружинин. — Петроград : Девятая гос. тип., 1921. — 66 с.; 28 см. Дата обращения: 21 ноября 2023. Архивировано 19 ноября 2023 года.
  6. ↑ 1 2 3 4 Питирим, епископ нижегородский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. ↑ ПИТИРИ́М : [арх. 15 июня 2024] / А. В. Морохин // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
  8. ↑ Православное обозрение. 1889, том II.// С. 173
  9. ↑ Синайский, Александр Львович. Отношение русской церковной власти к расколу старообрядства в первые годы синодальнаго управления при Петре Великом (1721—1725 г.) Архивная копия от 22 ноября 2023 на Wayback Machine : изследование священника А. Синайскаго. — Санкт-Петербург : Синодальная тип., 1895. — VIII, XIV, 16-352, XVIII, [3] с.; 25 см. // С. 49―53
  10. ↑ Мельников Ф. Е. Рассмотрение книги «Пращица духовная» и Соборного деяния на Мартина Армянина. 1915.