
Псалти́рь, Псалты́рь — книга Танаха и Ветхого Завета. Состоит из 150 или 151 псалмов — «песней» или «гимнов». В христианской Библии Псалтирь располагается после книги Иова и перед книгой Притчей Соломоновых. У иудеев находится в третьем разделе Танаха (Ктувим). В ряде национальных переводов Библии книга называется «Псалмы», например греч. Ψαλμοί, англ. Psalms, в современных изданиях Вульгаты — Liber Psalmorum. У мусульман Псалтирь называется «Забур». Словом «псалтирь» также называются отдельные издания Псалтири, предназначенные для использования в христианском богослужении.
Пятидеся́тый псало́м — 50-й псалом из Псалтири. В масоретском тексте, а также в западных переводах Псалтири имеет номер 51. Известен по инципитам лат. Miserere mei Deus и церк.-слав. Помилуй мя, Боже. Составлен Давидом, когда он каялся в том, что убил благочестивого мужа Урию Хеттеянина и овладел его женой Вирсавией. Выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердную молитву о помиловании. Один из наиболее употребительных псалмов в богослужении римского и византийского обрядов. У христиан входит в число семи покаянных псалмов.
Три́дцать седьмо́й псало́м — 37-й псалом из Псалтыри. В еврейском тексте и синодальном переводе Библии имеет надписание «псалом Давида. В воспоминание», в Септуагинте и церковнославянском тексте — «псалом Давиду, в воспоминание о субботе». Этот псалом представляет собой молитву страждущего и кающегося грешника. Все толкователи сходятся в том, что псалом этот составлен Давидом в один из критических моментов его жизни, либо во время, когда его преследовал царь Саул, либо во время болезни, постигшей Давида после его греха с Вирсавией, либо же во время мятежа Авессалома.
Девяностый псалом — 90-й псалом из книги Псалтырь. Известен по первым словам «Qui habitat » (лат.) и «Живы́й в помощи» (церк.-слав.). Зачастую используется как молитва в опасной ситуации.

Сорок первый псало́м и Сорок второй псало́м — 41-й и 42-й псалмы из книги Псалтырь. Составляют смысловое единство и в древности, возможно, представляли собой одно произведение — молитву изгнанника.

Сто три́дцать шесто́й псало́м — 136-й псалом из книги Псалтирь. В масоретском тексте, а также в западных переводах Псалтири имеет номер 137. Псалом известен по первым словам «Super flumina Babylonis» (лат.) и «На реках вавилонских» (рус.). Отдельные стихи псалма 136 положили на музыку многие композиторы, отсылки к стихам отмечаются и в мировой литературе.
Восемьдесят восьмой псалом — 88-й псалом из книги Псалтырь. Один из самых больших псалмов, завершающий третью книгу Псалтыри. Относится к царским псалмам.
Девяносто первый псалом — 91-й псалом из книги Псалтырь. Посвящён празднованию субботы (Шаббат).
Сто третий псалом — 103-й псалом из книги Псалтырь. Выделяется из остальных псалмов своей особой темой: 103-й псалом — это песнь о красоте и величии мироздания.
Сто восьмой псалом — 108-й псалом из книги Псалтырь. Представляет собой молитву-проклятие против врагов.
Сто восемнадцатый псалом — 118-й псалом из книги Псалтырь. Самый большой псалом в Библии — 176 стихов.
Песнь восхожде́ния — общее надписание, которое в синодальном переводе Библии имеют псалмы 119—133 из книги Псалтирь, в масоретской нумерации, а также в протестантских переводах — псалмы 120—134. Эти псалмы обладают определённым смысловым единством и зачастую читаются подряд во время богослужения.
Два́дцать шесто́й псало́м — 26-й псалом из книги Псалтырь. Вместе с 90-м псалмом используют как молитву в опасной ситуации.

Сто со́рок четвёртый псало́м — благодарственно-хвалебный «алфавитный» псалом, 144-й псалом из книги Псалтирь, первый псалом из седмицы псалмов, прославляющих Бога: 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150. Псалом начинается и завершается «хвалой», как и следующая за ним группа из семи псалмов. Псалом 144 — славословие Богу и вся группа псалмов 144—150 — заключительное славословие всей книги Псалтирь. Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144.
Два́дцать пе́рвый псало́м — 21-й псалом из книги Псалтирь. Автор псалма передаёт чувство отчаяния и оставленности Богом. В центре — сцена публичной казни. В псалме нет слов покаяния за грехи, нет проклятий в адрес мучителей. Этот псалом — послание праведника, которого казнят нечестивые. Из заключительной части псалма следует, что ответ на молитву — получен.
Сто деся́тый псало́м — благодарственный «алфавитный» псалом, 110-й псалом из книги Псалтирь. Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144.
Сто оди́ннадцатый псалóм — нравоучительный «алфавитный» псалом, 111-й псалом из книги Псалтирь. Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144.
Три́дцать тре́тий псало́м — благодарственный «алфавитный» псалом, 33-й псалом из книги Псалтирь. Является одним из восьми псалмов, составленных в виде акростиха: 9, 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144.

Два́дцать восьмо́й псало́м — 28-й псалом из книги Псалтирь. Псалом также называют «Песнью грозы».

Девятна́дцатый псало́м — 19-й псалом из книги Псалтирь . Представляет собой молитву о Божьем благословении и победе в предстоящем сражении. Содержанием напоминает военный гимн, при этом молящиеся уповают не на колесницы и коней, а на имя Господне. Псалом демонстрирует веру Израиля в то, что всеми своими победами он обязан Богу.