«Ригве́да» — собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы на ведийском языке. «Ригведа» входит в число четырёх индуистских религиозных текстов, известных как Веды. «Ригведа» была составлена, видимо, около 1700—1100 гг. до н. э. и является одним из древнейших индоарийских текстов и одним из древнейших религиозных текстов в мире. Ригведа состоит из десяти разделов (мандалов), самыми древними из которых считаются II—VII. Веками она сохранялась только в устной традиции и впервые записана была, вероятно, только в раннем Средневековье. «Ригведа» — наиболее древняя и значительная из Вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии. В 2007 году ЮНЕСКО включило «Ригведу» в реестр «Память мира».
Я́ма или Йа́ма — бог смерти и справедливости в индуизме. Отказался от своего бессмертия и совершивший первое жертвоприношение (самопожертвование), которое стало основой возникновения мира и человечества; «Владыка преисподней», «Миродержец юга», «Царь смерти и справедливости».
Индоари́йские языки (индийские) — группа родственных языков, входящих в индоиранские языки, одну из ветвей индоевропейских языков. Распространены в Южной Азии: северная и центральная Индия, восточные провинции Пакистана, Бангладеш, Шри-Ланка, Мальдивская Республика, Непал; за пределами этого региона — цыганские языки, домари и парья (Таджикистан). Общее число говорящих около — 1 миллиарда чел..
Корова почитается как свяще́нное животное в индуизме, джайнизме, зороастризме, также почиталась ранее в Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме. Забой коров и употребление говядины в индуизме является табу, из-за которого возник фразеологизм «священная корова» — тот, кто обладает правовым иммунитетом.
Теория исхода из Индии — маргинальная гипотеза о том, что индоевропейская языковая семья возникла на Индийском субконтиненте и распространилась по территории индоевропейского региона посредством ряда миграций.
Эламо-дравидийские языки — гипотетическая языковая семья, включавшая в себя современные дравидийские языки Индии и Пакистана, и вымерший эламский язык древнего Элама, ареал которого находился на юго-западе Ирана.
Навара́тна Шринива́са Раджара́м — индийский математик, историк и лингвист, известный своими публикациями по истории Древней Индии, в частности по теории «коренных ариев», которая является предметом большой полемики в индийской политике. Иногда пишет в соавторстве с Дэвидом Фроули. Является автором одного из вариантов расшифровки письменности долины Инда, который не получил признания в научном сообществе.
Ку́нрад Эл(ь)ст — бельгийский востоковед, индолог, писатель и публицист. Наряду с Франсуа Готье, Эльст является одним из немногих западных авторов, активно защищающих идеи индуистского национализма. В частности, Эльст выступал в поддержку Теории исхода из Индии.
Ашви́ны, или Ашвини Кумары, — в индийской мифологии божественные близнецы-всадники, боги видимых небесных световых явлений, подчинённые Варуне и появляющиеся первыми на утреннем небе, на рассвете, предшествуя утренней заре и принося людям первые лучи света. Ашвины — близнецы, едущие в золотых колесницах, изготовленных божествами-умельцами Рибху и влекомых конями, орлами или соколами. Это — благотворные боги, одарённые мудростью и чудной силой исцеления, исцеляющие слепых и больных, возвращающие юность старцам. Подобно Диоскурам, с которыми они тождественны, они спасают погибающих на море. Религиозные песни индусов прославляют их готовность прийти на помощь своим поклонникам и разнообразные чудеса, ими творимые; поэты же выставляют их идеалом юношеской красоты и мужественной силы.
Индоари́йские мигра́ции — гипотетические доисторические миграции индоевропейцев в Индию, где они осели на северо-западе этого субконтинента и далее распространялись по всей северной части Индии. Гипотезы о ранних миграциях ариев в Индию сложились преимущественно на основании лингвистических доказательств, а также этнографического анализа ведийской религии, ритуалов, поэзии, социальной организации и распространения колесниц в Древней Индии, характерных для вооружения раннеиндоевропейских племён. В то же время, результаты ряда проведённых в 2000-е годы генетических исследований свидетельствуют о том, что вклад пришлого населения в генофонд популяций Индостана очень значителен, носителей гаплогруппы R1a1 доходит до 46 % в высших кастах Индии, таких как кшатрии и брахманы. Общность некоторых Y-хромосомных гаплогрупп для индийских и центральноазиатских популяций объясняется их древним соседством или гораздо более древними, чем индоарийские, миграциями ледниковой и постледниковой эпохи.
Васи́штха — в ведийской и индуистской мифологии один из семи божественных мудрецов, риши, духовный сын Брахмы, один из прародителей земных существ, муж Арундхати, отец мудреца Шактри, царя Шурасены Читракету, и дед мудреца Парашары. Семейный наставник правителей Солнечной династии; гуру Рамы : он указал Раме путь к высшей цели жизни человека — мокше. Упоминания о нём содержатся в Ригведе, Махабхарате, Рамаяне и ряде других текстов индуизма.
Доведи́йский субстра́т — обобщающий термин для ряда особенностей ведийского санскрита, не свойственных прочим индоевропейским языкам и в то же время распространённых в других языковых семьях Юго-Восточной Азии.
Река́ Сарасвати́ — река, описываемая в «Ригведе» и других текстах индуизма. Сарасвати одна из главных рек ведийского Семиречья. В ригведийском гимне «Надистути» (10.75) говорится, что Сарасвати находится между рекой Ямуной на востоке и рекой Шатадру на западе. В более поздних ведийских текстах, «Тандья-брахмане» и «Джайминия-брахмане», а также в «Махабхарате», утверждается что Сарасвати высохла в пустыне. Изначально, богиня Сарасвати была персонифицированной формой этой реки, но позднее развила независимую от неё идентичность и роль.
Гхаггар — сезонная река в Индии, питаемая муссоными дождями. Большинство учёных отождествляют Гхаггар с рекой Сарасвати, часто упоминаемой в «Ригведе» и других текстах индуизма.
«Шветашвата́ра-упаниша́да» — ведийский текст на санскрите, одна из одиннадцати упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние упанишады, прокомментированные Шанкарой. «Шветашватара-упанишада» ассоциируется с «Кришна Яджурведой» и в каноне муктика из 108 основных упанишад стоит на 14-м месте.
Суда́с — арийский царь, упоминаемый в «Риг-веде». Судас был главой племени тритсу и вместе со своими соплеменниками одержал победу в Битве десяти царей, описанной в 7-й мандале «Риг-веды». Судас вместе со своей армией был окружён союзными войсками десяти царей. Преследователи загнали Судаса с его войском на берег реки Парушни, которая была для него единственным путём к отступлению. На помощь Судасе пришёл Индра, создавший для него брод и тем самым позволивший ему вместе с армией перебраться на другой берег. Когда к реке приблизилось вражеское войско, река снова разлилась. Индру на сторону Судаса привлёк своими молитвами Васиштха. Большинство врагов Судаса утонули, пытаясь переправится через реку. Уцелевшие воины были уничтожены Судасом с помощью Индры.
Я́ду — древнеиндийский царь, упоминаемый в «Махабхарате», «Хариванше» и Пуранах. Яду был старшим сыном царя Яяти и его жены Деваяни. Согласно «Вишну-пуране», «Бхагавата-пуране» и «Гаруда-пуране», у Яду было четверо сыновей : Сахасраджит (Сахасрада), Крошту (Крошта), Нила, Антика и Лагху. Когда жена Яяти Деваяни узнала, что он изменяет ей с её служанкой Шармиштхой, она пожаловалась на мужа своему отцу Шукре, который проклял Яяти. В результате проклятия царь превратился в дряхлого старика. Шукра, однако, разрешил Яяти отдать свою старость одному из своих сыновей. Из пятерых сыновей только младший, Пуру, согласился отдать свою молодость отцу. Описывается, что Яяти, насладившись юностью своего младшего сына в течение 1000 лет, вернул её обратно, передав вместе с ней Пуру своё царство. Таким образом, Яду и его потомки потеряли право быть продолжателями Лунной династии и только потомки Пуру, пауравы, могли считаться таковыми. Потомки Яду стали известны как ядавы, а их династия — как Яду-вамша. Из рода Яду происходил Кришна.
Рангана́тха — индуистское божество, одна из форм Вишну, поклонение которой широко распространено в Южной Индии. Известен также как Аранганатхар (Aranganathar), Ранга (Ranga) и Тенарангатха (Thenarangathan). Божество Ранганатхи можно встретить во многих из 108 дивьядешам, представляющих собой места паломничества вайшнавов. Однако главное божество находится в храме Ранганатхасвами в Шрирангаме. Ранганатха является одним из основных объектов поклонения для последователей традиции шри-вайшнавизма.
Шрикант Талагери — индийский писатель и исследователь, получивший известность своими публикациями в области индоарийских миграций и хронологии «Ригведы». Наиболее известен как автор книги «The Rigveda: A Historical Analysis» (2000). Подвергается резкой критике со стороны лингвиста Майкла Витцеля и ряда других учёных.
Сара́ма — персонаж древнеиндийской мифологии, сука богов. Впервые упоминается в Ригведе, где она помогает Индре вернуть коров, украденных демонами Пани. Эта легенда излагается во многих более поздних священных текстах индуизма, в которых Сарама обычно описывается как собака Индры. Краткие эпизоды с участием Сарамы присутствуют в нескольких частях Махабхараты и в отдельных Пуранах. В Ригведе Сарама ещё не называется божественной сукой, но в ведийской мифологии она уже обычно имеет природу собаки. В более поздних мифах Сарама выступает матерью двух чудовищных четырёхглазых псов Шарбаров, охраняющих царство бога смерти Ямы. В гимне РВ X.14, посвящённом Яме и содержащем напутствие умершему, они описываются следующим образом:
