Осети́нский язы́к — язык осетин, относящийся к северо-восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков.
Осети́ны — ираноязычный этнос, живущий на Кавказе. Являются потомками алан, или происходят от одной из кавказских автохтонных групп, ассимилированных носителями иранских языков. Говорят на осетинском языке, принадлежит к иранской группе индоевропейской семьи языков. Помимо Осетии, также живут в других районах России, в Сирии, Турции, Грузии и других странах.
Лили́т — демоница в еврейской мифологии. В каббалистической теории — первая жена Адама.
На́ртский (На́ртовский) э́пос — эпос, бытующий у ряда народов Северного Кавказа, основу которого составляют сказания о происхождении и приключениях героев-богатырей («нартов»). Существует у абхазо-адыгских народов, балкарцев, ингушей, карачаевцев, осетин, чеченцев. Также известны отдельные циклы у грузин и некоторых народов Дагестана.
Осетинские имена — имена, распространенные среди осетин, на территории Республики Северная Осетия и частично признанной Республики Южная Осетия. У осетин, как и у каждого народа, огромное значение придавалось наименованию новорожденного. Систему личных имён осетин по своему происхождению делят на три части: исконные, христианские и мусульманские имена.
Урызма́г также Урузма́г — герой осетинского нартского эпоса, сын Ахсартага и Дзерассы, брат-близнец Хамыца. Шатана — сестра и жена Урызмага.
Донбе́ттыр — в осетинском нартском эпосе повелитель воды, морской стихии.
Осети́нский пиро́г — блюдо осетинской кухни, представляющий из себя плоский пирог с начинкой. Имеет зачастую круглую форму и реже треугольную.
Уа́стырджи или Уасгерги — важнейший дзуар в традиционной религии осетин, один из героев Нартского эпоса.
Уа́цилла — герой осетинского нартского эпоса, дзуар-громовержец в традиционной религии осетин. Уацилла является небесным жителем, который находится в состоянии постоянной вражды с нартами.
Тотрадз — персонаж нартского эпоса, сын Албега, единственного героя из нартского рода Алагата, редко упоминавшегося в эпосе и не славившегося своей воинственностью.
Сафа — в осетинской традиционной религии и нартском эпосе дзуар-покровитель домашнего очага и надочажной цепи. В некоторых сказаниях описывается как кузнец.
Артауз — персонаж осетинской мифологии и нартского эпоса, чудовище, сотворённое Богом для добра.
Зе́ды, зэды — обобщённое название в осетинской мифологии сверхъестественных духов, стоящих на низшей ступени в иерархии духовных существ.
Фыры дзуар и Налы дзуар — в осетинской мифологии являются покровителями жителей сел Фаснал и Даргавс, Осетия. Эти божества представлены в осетинской мифологии в образе барана. Жители села Фаснал называли это божество как Фыры дзуар, а селения Даргавс — как Налы дзуар.
Ныхас или нихас — название места собраний, игравшее роль общественной самоорганизации осетинского общества. В нартском эпосе ныхас обозначает место общих собраний нартов.
Ма́ды Ма́йрам — Богородица в осетинской традиционной религии. Покровительница женской плодовитости, особенно почиталась молодыми женщинами детородного возраста.
Джера́ховцы, джейраховцы, название как тейпа: Джейрахой; другие названия: Джерах, Джерахи, истор. Ероханские люди — историческое ингушское этнотерриториальное общество, образовавшееся в Джейрахском ущелье, а также в районе низовья реки Армхи и верховья реки Терек. Джераховское общество граничило на западе с Тагаурским обществом, на востоке с фяппинцами, на юге с ингушским обществом/тайпом Гелатхой, на севере границы общества выходили к обществу Ангушти и к Владикавказу.
Гуыдырты́ ком — в осетинской мифологии и нартском эпосе наименование существа, обитающего около селения Ход в Алагирском ущелье.
