Исмаили́зм — совокупность религиозных движений в шиитской ветви ислама, восходящих к концу VIII века. Каждое движение имеет свою иерархию имамов. Титул имама низаритов, самой крупной и известной общины исмаилитов — Ага-хан — передаётся по наследству. В настоящее время в этой ветви исмаилитов имамом является Ага-хан IV.
Фатими́дский халифа́т — средневековое шиитско-исмаилитское государство (халифат), существовавшее с 909 по 1171 год. В эпоху территориального расцвета занимало территории Египта, Магриба, Хиджаза, Тихамы, Палестины и Сирии (Леванта), побережья Красного моря в Африке и Йемене
Карма́ты — крупное военизированное религиозно-политическое исламское течение, создавшее в 899 году утопическую общину в Бахрейне. Традиционно их отделяют от исмаилитов после того, как их лидер Хамдан Кармат не признал основателя Фатимидского халифата Убайдаллаха имамом и махди и ожидали пришествия истинного «сокрытого» имама Мухаммада ибн Исмаила.
Абу Муха́ммад Абдулла́х ибн аль-Хусе́йн более известный под своим царским именем аль-Махди́ билла́х — основатель Фатимидского халифата, одиннадцатый исмаилитский имам.
Али ибн аль-Фадль аль-Джайшани — даи (проповедник) исмаилитов в Йемене. Вместе с Ибн Хаушабом возглавил кампанию по завоеванию и обращению страны в конце VIII — начале IX века. В дальнейшем вступил с ним в конфликт после того, как глава Фатимидской династии Убайдаллах отказался ждать махди и провозгласил мессией самого себя. Али ибн аль-Фадль выступил против этого. Конфликт между крупнейшими миссионерами региона привёл к ослаблению позиций исмаилитов и скорому их падению.
Абу-ль-Касим аль-Хасан ибн Фарадж ибн Хаушаб ибн Задан ан-Наджар аль-Куфи, более известный как Ибн Ха́ушаб — даи исмаилитов в Йемене. Также известен под прозвищем Мансур аль-Яман, «Завоеватель Йемена».
Абу Та́хир Сулейма́н ибн аль-Хаса́н аль-Джанна́би — правитель карматского государства, возглавивший в 930 году вторжение в Мекку.
Второе фатимидское вторжение в Египет — вооружённый конфликт между исмаилитским Фатимидским халифатом и суннитским Аббасидским халифатом.
Первое фатимидское вторжение в Египет — вооружённый конфликт между исмаилитским Фатимидским халифатом и суннитским Аббасидским халифатом.
Фатимидское завоевание Египта произошло в июле 969 года в результате третьего, удачного завоевательного похода армии Фатимидского халифата, которому предшествовали два неудачных — в 914—915 и 919—921 годах — и долгая подготовительная деятельность. Завоевателем Ихшидидского Египта стал полководец Джаухар ас-Сакали, а произошло оно в годы правления четвёртого халифа Аль-Муизза Лидиниллаха.
Хамдан Кармат ибн аль-Ашас — исламский (шиитско-исмаилитский) религиозный деятель, даи, действовавший в нижнем Ираке. Будучи обращённым в исмаилизм аль-Хусейном аль-Ахвази, он активно продвигал новую религию, ведя успешную проповедь в Саламии. Он обучил нескольких миссионеров, наиболее успешным из которых стал его зять Абу Мухаммад Абдан. После того, как основатель Фатимидского халифата Убайдаллах провозгласил себя махди, Хамдан откололся от него и организовал собственное течение карматов в Саламии, вероятно, став его эпонимом, однако вскоре был либо убит, либо, по предположению историка Вилферда Маделунга, предал своё течение и всё же воссоединился с Фатимидами.
Абу Саид аль-Джаннаби — персидский государственный деятель, основатель и первый эмир Карматского государства со столицей в Бахрейне. К 899 году ему и его сторонникам удалось покорить значительную территорию, в 900 году они одержали решительную победу над армией Аббасидского халифата, после чего три года спустя захватили город эль-Хаса провозгласив его столицей. Абу Саид правил своим государством до 913 года, после чего его убили, наследником был провозглашён его сын Саид.
Исфаханский махди — молодой перс, который был провозглашён махди (мессией) лидером карматов Абу Тахиром аль-Джаннаби. Был убит в 931 году после 80 дней правления общиной карматов Бахрейна. Существуют различные варианты его имени, в арабских источниках известен как Абу-ль-Фадль аль-Маджуси и Исфаханский лжемессия.
Абу́ Абдуллáх Мухáммад ибн Исмаʿи́л также известный в своё время как аль-Майму́н и, следовательно, иногда ошибочно идентифицируемый как Майму́н аль-Каддáх, — сын Исмаила ибн Джафара, исмаилитский имам. Его потомки в дальнейшем основали династию Фатимидов, при которых исмаилизм позже разделился на низаритов и мусталитов.
Абу́ Хани́фа ан-Ну’ма́н ибн Муха́ммад ибн Мансу́р ибн Ахма́д ибн Хайю́н аль-Тами́мий — исмаилитский юрист и официальный историк Фатимидского халифата. Написал первое руководство по исмаилитскому праву по просьбе халифа аль-Муизз Лидиналлаха.
Абдулла́х ар-Ради́, — десятый исмаилитский имам.
Доктри́на имама́та в исмаили́зме отличается от доктрины иснаашаритов, потому что у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того, как последний иснаашаритский имам ушёл в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Казима, как за законным имамом после его отца Джафара ас-Садика. Исмаилиты верят, что независимо от того, умер имам Исмаил или нет до ас-Садика, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама.
Али ибн Хамдун аль-Андалуси — один из первых сторонников исмаилизма в Магрибе, один из основателей и первый вали Мсилы (924—945) в составе Фатимидского халифата. Активный участник кампаний халифата по завоеванию берберов.
Абу́ Хати́м Ахма́д ибн Хамда́н ар-Рази́ — исмаилитский философ, автор и проповедник (да'и) X века персидского происхождения, ставший лидером да'вата (да'ва) в районе Джибаль. Абу Хатим был одним из основоположников философии исмаилизма и в религиозной иерархии исмаилитского да'вата стоял на высокой ступени худжжат. Он распространял да'ват из своего центра в Рее вплоть до Азербайджана и Дейлема, которые в то время входили в состав Прикаспийских провинций, включая Дейлем, Гилян, Табаристан и Горган. Исмаилитские источники сообщают, что ему удалось убедить значительное число влиятельных лиц принять исмаилитское учение.
Хафизи Исмаилизм — ветвь мусталитского исмаилизма, возникшая в результате раскола в 1132 году. Хафизы приняли фатимидского халифа Абд аль-Маджида аль-Хафиза ли-Дина Аллаха и его преемников на посту имамов, в то время как соперничающая ветвь Тайиби отвергла их как узурпаторов, отдав предпочтение преемственности имамата по линии племянника аль-Хафиза, ат-Тайиба.
