Рагна́рёк, или Рагнаро́к, в германо-скандинавской мифологии — гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой между богами и хтоническими чудовищами.
«Ста́ршая Э́дда» — поэтический сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории, сохранившийся в древнеисландской рукописи второй половины XIII века, авторство которой некоторыми исследователями приписывается Сэмунду Мудрому. В то же время известны имена исландских скальдов, которые заявляли о своём авторском праве на исполняемые ими песни. Как долго они бытовали в устной традиции, где и когда возникли — неизвестно. По мнению Михаила Стеблина-Каменского, большая часть героических песен основана на сказаниях южногерманского происхождения.
Идаволл или Идаваллен — в скандинавской мифологии — равнина, на которой жили и веселились асы до прихода трёх могучих дев из мира исполинов.
Хель — в германо-скандинавской мифологии повелительница мира мёртвых (Хельхейма), дочь Локи и великанши Ангрбоды (Вредоносной), одно из трёх хтонических чудовищ.
Гарм — в скандинавской мифологии огромный чудовищный пёс с четырьмя глазами, охранявший Хельхейм, мир мёртвых. Он описывается как страж врат мира Хель и связывается с Рагнарёком.
Ги́ннунгагап — первичный хаос, мировая бездна в скандинавской мифологии. Сама по себе лишена жизни, но первоначально там возникло два мира — Нифльхейм и Муспельхейм, и от их взаимодействия в пустоте мировой бездны зародилось первосущество — великан Имир (Аургельмир). Из Гиннунгагапа берут своё начало одиннадцать рек, которые омывают все девять из миров.
Аск и Эмбла, в скандинавской мифологии первые люди, которых ещё в виде древесных прообразов, бездыханных и «лишённых судьбы», нашли на берегу моря боги. В «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона вместо Хёнира и Лодура с Одином путешествуют Вили и Ве. На морском берегу они встречают не людей, а два дерева, из которых создают две «заготовки». Асы наделяют их формой, которая присуща людскому роду с тех пор, потом вдыхают в них жизнь, дают им «движение и разум», а затем восприятие — речь, слух и зрение. Далее люди получают одежду и имена — Аск и Эмбла. Они селятся в Мидгарде и дают начало человеческому роду.
Вёльва, Вала или Спакуна — в скандинавской мифологии провидица; о существовании у древних германцев женщин-пророчиц, почитаемых как божество, упоминает римский историк Тацит.
Хёнир — в скандинавской мифологии бог из числа асов, живущий как заложник с ванами. Наделил первого человека Аска духом и пониманием после того, как этот человек был сотворен им, совместно с Одином и Локи, из ясеня. Согласно «Прорицанию вёльвы» останется жить в возрождённом мире после Рагнарёка вместе с Бальдром и Хёдом.
Тьяцци — в германо-скандинавской мифологии инеистый великан, отец Скади, похититель Идун и её золотых яблок.
«Прорица́ние вёльвы» — одна из самых известных эпических песен «Старшей Эдды». В песне от имени вёльвы (колдуньи) рисуется картина от сотворения мира до его гибели, а затем последующего возрождения. «Прорицание» содержит богатейший материал по скандинавской мифологии. В классическом издании песнь состоит из 66 восьмистиший, написанных размером форнюрдислаг.
«Песнь о Хю́ндле» — поэма из «Старшей Эдды», написанная, вероятно, в XII веке. Целиком сохранилась только в Книге с Плоского острова, но некоторые стансы цитируются в «Младшей Эдде», взятые, как сказано, из Краткого Прорицания вёльвы.
«Кра́ткое прорица́ние вёльвы» — скандинавская поэма, сохранившаяся как горстка стансов в «Песни о Хюндле» и один станс в Видении Гюльви «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона. Название поэмы известно только из «Младшей Эдды»:
Хёрг — в северном язычестве тип религиозной постройки или алтаря, предположительного представлявшего собой груду камней. Хёрг может переводиться как храм, святилище, место для подношений, алтарь или место поклонения. Он использовался наряду с другими культовыми постройками.
Глин, Хлин — в скандинавской мифологии богиня-асинья . Дева, прислужница и спутница Фригг. Защищает людей от физической опасности и вреда. Олицетворяет вечно отверстый слух богини.
Исто́чник Урд — в скандинавской мифологии один из трёх источников, текущих под корнями мирового дерева Иггдрасиль, непосредственно связанный с норнами.
Лит — в скандинавской мифологии дверг (карлик), которого бог Тор толкнул в погребальный костёр Бальдра. По другой версии, Лит — ётун (великан), убитый Тором, либо вовсе вол.
«Речи Вафтруднира» — одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса», входящая в состав «Старшей Эдды». Рассказывает о соревновании в мудрости между ётуном Вафтрудниром и верховным богом Одином. Вафтруднир задаёт ряд вопросов. В ответ Один спрашивает о создании мира из плоти Имира, о происхождении ётунов и турсов, о Ньёрде. Вафтруднир предсказывает Одину смерть в схватке с Фенриром.
«Песнь о Хюмире» — одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса», входящая в состав «Старшей Эдды». Главный герой здесь — бог Тор, который добывает огромный котел для варки пива у ётуна Хюмира, а потом пытается поймать мирового змея, используя вместо наживки голову быка. Исследователи констатируют, что в этой поэме использованы мифологические сюжеты, изначально не связанные между собой. Тема Рагнарёка подвергается здесь комическому переосмыслению. По форме «Песнь о Хюмире» приближается к скальдической поэзии.
«Плач Оддрун» — одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса», входящая в состав «Старшей Эдды». Её причисляют к «песням о героях» или к магическим песням. Центральный персонаж здесь — Оддрун, дочь конунга гуннов Будли и возлюбленная Гуннара из рода Гьюкунгов. Она помогает в родах Боргню, дочери Хейдрека, а потом рассказывает ей о своей судьбе.
Медиафайлы на Викискладе
