Брестская (Берестейская) церковная уния (1596) — решение ряда епископов Киевской митрополии Константинопольской православной церкви во главе с митрополитом Михаилом Рогозой о принятии католического вероучения и переходе в подчинение римскому папе с одновременным сохранением богослужения византийской литургической традиции на церковнославянском языке.
Монофизи́тство — христологическая доктрина в христианстве, возникшая в IV—V веках в Византии, постулирующая наличие в Иисусе Христе только одной природы (естества).
Ансе́льм Кентербери́йский ; также известен как Ансельм Аостский — католический богослов, средневековый философ, архиепископ Кентерберийский.
Александр II — Папа Римский с 30 сентября 1061 года по 21 апреля 1073 года.
Блаженный Пий IX — папский и итальянский религиозный деятель, кардинал. Папа Римский с 16 июня 1846 года по 7 февраля 1878 года.
Либерий — епископ Рима с 17 мая 352 года по 24 сентября 366 года. Либерий прославился как борец с арианством. За это он был низложен императором Констанцием II и отправлен в ссылку. В результате ссылки Либерий согласился осудить Афанасия Великого, но по возвращении в Рим продолжил борьбу за идеи Первого Никейского собора.
Симпли́ций — папа римский с 3 марта 468 по 10 марта 483 года. При нём пала Западная Римская империя, а Одоакр стал правителем Италии. Вместе с тем Симплиций пытался сохранить престиж римской кафедры и вступал в догматические споры с константинопольским патриархом Акакием и византийским императором Зеноном.
Непогреши́мость па́пы ри́мского — догмат Римско-католической церкви, утверждающий, что, когда папа определяет учение церкви, касающееся веры или нравственности, провозглашая его ex cathedra, он обладает непогрешимостью (безошибочностью) и ограждён от самой возможности заблуждаться. Слово «непогрешимость» в данном значении близко по смыслу слову «погрешность» и ни в коем случае не означает «безгрешности» папы. Во избежание неправильного понимания слова «непогрешимость» в официальных текстах на русском языке Католической церковью используется преимущественно термин «безошибочность».
Разделе́ние церкве́й, также Вели́кое разделе́ние, Вели́кий раско́л и Вели́кая схи́зма — церковный раскол, после которого окончательно произошло разделение христианской Церкви на Римско-католическую церковь на Западе, с центром в Риме, и Православную на Востоке, с центром в Константинополе. Разделение не преодолено до настоящего времени, невзирая на то, что в 1965 году взаимные анафемы были обоюдно сняты Папой римским Павлом VI и Вселенским Патриархом Афинагором.
Второй Эфесский собор — собор Церкви, созванный в Эфесе 8 августа 449 года императором Византии Феодосием II в статусе Вселенского. Собор был созван императором по предложению патриарха Александрийского Диоскора вследствие не прекратившегося после Первого Эфесского собора противостояния между представителями богословских партий миафизитов (александрийцев) и диофизитов (антиохийцев). Собор в Эфессе признавался Четвёртым Вселенским собором вплоть до смерти императора Феодосия и созыва собора в Халкидоне.
Пе́рвый Ватика́нский собо́р — согласно принятому в Римско-католической церкви счёту, XX Вселенский собор. Открылся 8 декабря 1869 года. Прервал свою работу 1 сентября 1870 года; после капитуляции папской армии 20 сентября 1870 года Пий IX буллой Postquam Dei munere того же дня объявил его отложенным на неопределённое время. Не возобновлялся.
Теобальд — архиепископ Кентерберийский в 1138—1161 годы, крупный государственный деятель периода феодальной анархии в Англии 1135—1154 гг., покровитель Томаса Беккета.
Первый Лионский собор — вселенский собор римско-католической церкви, созванный в 1245 году в главном храме Лиона бежавшим из Рима папой Иннокентием IV для того, чтобы отлучить от церкви своего врага — императора Фридриха II, а также португальского короля Саншу II.
Пятый Латера́нский собор состоялся в 1512—1517 годах в Риме, в базилике Сан-Джованни-ин-Латерано.
Ариа́нский спор — основной внутрицерковный конфликт IV века, самый драматичный из всех перенесённых христианской церковью к тому времени. Причиной конфликта стало различие в христологических воззрениях александрийского пресвитера Ария и его сторонников, стоявших на антитринитарных позициях и не принявших решения Первого Никейского собора, и их противников, согласных с решениями этого Собора. Каждая из сторон считала исключительно свою точку зрения отражением «православного» взгляда церкви и осуждала противоположную. Более того, в тот период формирования самого понятия «православие» практически каждый служитель церкви, включая пап и патриархов, менял свою точку зрения. В XXI веке православная и католическая церкви считают взгляды Ария и его последователей еретическими. В исторической литературе термин «православные», несмотря на некоторый анахронизм, применяется к его противникам.
Ака́кий Одногла́зый — епископ Кесарии Палестинской, ученик и преемник с 339 года знаменитого историка Евсевия Кесарийского, чью биографию он написал. Известен своим конфликтом с епископом Кириллом Иерусалимским и своей ролью в арианском споре, в котором он выступал на стороне противников принятия решений Первого Никейского собора. Григорий Богослов в одной из своих речей называет его «языком ариан». Акакий удостоился противоречивых отзывов у историков церкви. Русский историк В. В. Болотов отмечал, что «нравственные качества его не соответствовали его дарованиям и образованию», а английский теолог Генри Гваткин сравнивал его с Эсхином Никейской эпохи. По имени Акакий Кесарийского одна из партий ариан в период споров называлась «акакиане».
Спор о трёх главах — один из этапов внутрихристианского конфликта, последовавшего за Халкидонским собором, ставший следствием попыток византийского императора Юстиниана I примирить нехалкидонитов Сирии и Египта с халкидонитами. Предыдущая попытка, предпринятая императором Зеноном, связанная с изданием им примирительной вероисповедательной формулы «Энотикон» в 482 году, завершилась неудачей.
Первенство папы римского — христианская доктрина, касающаяся значения и авторитета епископа Рима по сравнению с другими епископами христианской Церкви. Наряду с вопросом о Филиокве, различия в интерпретации этой доктрины являются основным источником разногласий между католицизмом и православием. Католицизм заявляет о полной и непосредственной юрисдикционной власти римского епископа управлять и руководить всей Церковью. В Католической церкви верховенство римского епископа выражается в «Петровом служении» и обосновывается библейскими, каноническими и богословскими доводами. Католические богословы видят правомерность примата «преемника Петра» на основании евангельского текста о словах Иисуса Христа к апостолу Петру.
Православная церковь отвергает учение об абсолютном первенстве и вероучительной непогрешимости папы римского, установленное в Римско-католической церкви. Православная экклезиология предусматривает первенство чести и не согласна с интерпретацией первенства в католическом богословии, выраженной в учении «об установлении, непрерывности, значении и смысле священного Первенства Римского понтифика и о его безошибочном учительстве». Православное богословие не приемлет претензии папского Престола на абсолютную власть в Церкви и понимает первенство исключительно как primus inter pares — «первый среди равных». Католическая доктрина, приписывающая папе римскому функции управления всей Вселенской церковью, в Православии получила наименование «папизм». В православной экклезиологии первенство неотделимо от «соборности-кафоличности». После разделения Римско-католической и Православной церквей в соответствии с 3-м правилом Второго Вселенского собора первенство в Православии перешло к «Новому Риму» — Константинопольскому патриархату. Вопрос о первенстве папы римского является одним из главных причин разделения западной и восточной христианских церквей.
История папства — история появления и правления Римских Пап в качестве главных пастырей Католической Церкви и правителя Святого Престола, вспомогательной суверенной территорией которого является Ватикан. Согласно католическому учению, занимает этот пост как преемник первого римского епископа Святого Петра c того времени до наших дней.