Вселе́нские собо́ры — собрания преимущественно епископата христианской Церкви в её вселенской полноте, на которых обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального (догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характеров.
Пе́рвый Нике́йский собо́р — собор Церкви, созванный римским императором Константином I; состоялся в июне 325 года в городе Никее ; продолжался больше двух месяцев и стал первым Вселенским собором в истории христианства.
Католико́с — титул высших духовных лиц в Армянской апостольской церкви, Армянской католической церкви, Грузинской православной церкви, Ассирийской церкви Востока, Церкви Кавказской Албании и Абхазском Католикосате.
Настоящий список включает в себя первоиерархов, служивших на престоле церкви города Кохе в Селевкии и Ктесифоне.
Йездигерд I — царь царей (шахиншах) Ирана, правил в 399/400 — 420/421 годах. Из династии Сасанидов.
Христиане составляют около 3 % от 24-миллионного населения Ирака. Число христиан может доходить до 1 млн.. Однако после американского вторжения в 2003 году и активизации исламских радикалов многие христиане вынуждены были покинуть страну
Це́рковь Восто́ка, известная также как Несторианская церковь, Персидская церковь; — историческая христианская церковь восточно-сирийского обряда, возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке. Являлась частью сирийской традиции восточного христианства, считаясь единственной представительницей так называемого несторианского направления христианства. Церковь Востока возглавлял католикос-патриарх Востока. Единая Церковь Востока фактически прекратила существование после раскола в XVI веке.
Ариа́нский спор — основной внутрицерковный конфликт IV века, самый драматичный из всех перенесённых христианской церковью к тому времени. Причиной конфликта стало различие в христологических воззрениях александрийского пресвитера Ария и его сторонников, стоявших на антитринитарных позициях и не принявших решения Первого Никейского собора, и их противников, согласных с решениями этого Собора. Каждая из сторон считала исключительно свою точку зрения отражением «православного» взгляда церкви и осуждала противоположную. Более того, в тот период формирования самого понятия «православие» практически каждый служитель церкви, включая пап и патриархов, менял свою точку зрения. В XXI веке православная и католическая церкви считают взгляды Ария и его последователей еретическими. В исторической литературе термин «православные», несмотря на некоторый анахронизм, применяется к его противникам.
Константинопольский собор, состоявшийся в 360 году в Константинополе — один из поместных соборов, состоявшихся в период арианских споров.
Мар Аба I Великий — патриарх церкви Востока с резиденцией в Селевкии-Ктесифоне в 540−552 годах. При нём в церкви Востока стала использоваться анафора Феодора Мопсуестийского и Нестория помимо более древней из литургии Фаддея и Мария. Хотя его правление пришлось на период, когда христианам Месопотамии пришлось выносить тяготы римско-персидских войн, а правительства как государства Сасанидов, так и Византии пытались вмешиваться в дела церкви, оно считается периодом укрепления церкви Востока. Мар Аба I написал и перевёл большое число религиозных произведений. Аба является высоко почитаемым святым во всех современных церквях Востока, в его честь названа семинария в Сан-Диего, Калифорния. Его память почитается дважды в год — в седьмую пятницу после Богоявления и 28 февраля.
Мару́фа, или Мару́та, или Мару́ф — епископ Тагритский (Мартиропольский), в Месопотамии, христианский писатель, поэт, гимнограф, агиограф.
Символы веры Антиохийского собора 341 года — четыре символа веры, принятые на Антиохийском соборе 341 года. Их принятие стало важной вехой в начальный период арианского спора в IV веке.
Фома Бар Саума Нисибисский — епископ Нисибисский. В ранние годы возможно был рабом, затем обучался в Эдесской школе. Вместе с покровителем школы епископом Эдессы Ивой Бар Саума был приверженцем несторианства и вместе с ним был изгнан из Эдессы решением Второго Эфесского собора. На Халкидонском соборе оба были оправданы и вернулись в Эдессу, но после смерти Ивы Бар Саума был вынужден снова покинуть Эдессу и вернуться в Персию.
Дадишо I — епископ Селевкии-Ктесифона, патриарх церкви Востока с 421 по 456 год. Основным источником сведений о Дадишо является включённый в «Восточный синодик» отчёт о проведённом под его председательством соборе в 424 году.
Богословский диалог между древневосточными православными церквями и Ассирийской церковью Востока — богословские собеседования на двустороннем и многостороннем уровне между нехалкидонскими «монофизитскими» Древневосточными православными церквями и диофизитской Ассирийской церковью Востока. Богословский диалог проводился в рамках деятельности австрийской католической экуменической организации Pro Oriente и Ближневосточного совета церквей.
Доэфесские церкви — церкви, которые признают исповедание веры только первых двух Вселенских соборов — Первого Никейского и Первого Константинопольского соборов (381 года), отвергая исповедания Третьего Вселенского Эфесского собора и последующих Вселенских соборов. Богослужения совершаются по восточно-сирийскому обряду.
Христианство в государстве Сасанидов — религия христианского меньшинства в государстве Сасанидов, существовавшем на территории современных Ирака и Ирана в 224—651 годах. Нет достоверных сведений о начале распространения христианства за восточную границу Римской империи. До 224 года основным государственным образованием там было Парфянское царство, которому на смену пришло государство Сасанидов. При первых Сасанидах, в период правления шахиншаха Бахрама II и активной деятельности жреца Картира, зороастризм впервые в иранской истории стал государственной религией. Тогда же произошли первые гонения на христиан и был казнён манихейский пророк Мани. В ходе военных кампаний правители Ирана Шапур I, Шапур II и Хосров I переселили большое число христиан с территории Римской империи в Хузестан и район Ктесифона. В связи с этим антихалкидонское христианство стало распространяться в Иране. Положение христиан в Персии значительно ухудшилось с переходом в христианство императора Константина Великого. Возникшие у шахиншаха Шапура II подозрения, что его подданные-христиане могут симпатизировать своим единоверцам на Западе, привели к тому, что церковь подверглась серьёзным преследованиям. Значительные гонения произошли также в конце царствования Йездегерда I и начале царствования Бахрама V около 420 года, а также при Йездегерде II в 446—448 годах. Тем не менее христианство распространилось на всей территории государства Сасанидов, а епископы были во всех крупных городах. Наиболее значительным объединением христианских общин была Церковь Востока. Согласно восточному церковному преданию, независимая иерархия церкви сложилась в течение IV века и достигла своей полноценной иерархической идентичности с образованием официально признанной христианской церкви в Сасанидской империи шахом Йездегердом I в 410 году. В начале VII века Сасанидская империя была крупнейшим по населению христианским государством. Большинство из персидских христиан принадлежали к церквям, не принявшим решения Халкидонского собора 451 года, — несторианской Церкви Востока и монофизитской Сиро-яковитской церкви. Единственным регионом, населённым преимущественно халкидонитами, была Иберия. При Хосрове II большинство населения составляли христиане, принадлежавшие к несторианской Церкви Востока и монофизитским церквям Сирии и Армении.
Восточный синодик — сборник канонических документов Церкви Востока, содержащий постановления соборов проведённых в течение V—VIII веков. Издание сирийского текста и его французского перевода было осуществлено французским исследователем Жан-Батистом Шабо в 1902 году.
Бет-Лапатский собор — поместный собор Церкви Востока, созванный в 484 году митрополитом Нисибина Бар Саумой, в персидском городе Бет Лапат.
Исаак ; — епископ Селевкии-Ктесифона с 399 года по 410 год.