Номер | Изображение | Игра | Примечание |
---|
01 |  | Игра в бабки | Присутствие этой игры вводит тему случая, превратности судьбы[2]. |
02 |  | Игра в куклы | Одна из девочек играет с деревянной куклой, другая — с тряпичной. |
03 |  | Кукольный домик | На заднем плане, над головами играющих девочек, видна ещё одна кукла, одетая в чёрное[3]. |
04 |  | Имитация алтаря / церковной мессы | На этом фрагменте картины присутствуют предметы, используемые в ходе литургии: подсвечники, изображения святых, распятие[3]. Не исключено, что кукла в чёрной одежде (см. выше) должна изображать священника. |
05 |  | Птичья клетка | Птица, находящаяся в клетке, — сова. |
06 |  | Игра с водяным пистолетом | Ребёнок стреляет водой в сову; если считать, что сова здесь — традиционный символ мудрости, то фрагмент иллюстрирует участь мудрых в безумном мире[4]. |
07 |  | Ношение масок | Красная шляпа мальчика, скрывающего лицо за карнавальной маской, упала на навес[5]. |
08 |  | Качели | Используется подвесное сиденье; мальчик раскачивает девочку. |
09 |  | Игра с вертушкой | Подобные вертушки изготавливались из ореховой скорлупы[3]. |
10 |  | Выдувание мыльных пузырей | В левой руке у мальчика миска с мыльной водой, а в правой — соломинка[6]. |
10 |  | Плетение шляп | Подобные шляпы плели из тростника[6]. |
11 |  | Игры с птицами | Дети ловят птиц, демонстрируя свою ловкость[6]. |
12 |  | Погремушка[7][6] | В других источниках утверждается, что изображённый предмет не погремушка, а четырёхгранный волчок наподобие дрейдла[8]. |
13 |  | Игрушечное «животное» | Камень на привязи изображает собаку или лошадь[7] |
14 |  | Пародия на крещение | Суеверные крестьяне считали, что новорождённого нужно как можно скорее отнести в церковь, завернув в синюю ткань, дабы отогнать злых духов[6]. См. также комментарий к пункту 15. |
15 |  | Жмурки | Игра представляла собой шуточное сватовство: девочка, с повязкой на лице, выбирала себе «жениха». Голубой платок на её лице может быть аллюзией на фламандскую пословицу «надеть на кого-либо синий плащ», что означает «изменить супругу»[9]. |
16 |  | Детский «стульчик» | См. комментарий к пункту 21. |
17 |  | «Чётное-нечётное» (Камень, ножницы, бумага)[10] | По Ванден Брандену — игра, в которой нужно угадать, что в руке у партнёра[11]. |
18 |  | Верхом на палочке-лошадке | |
19 |  | Сидение из сплетённых рук | |
20 |  | Игра на флейте и на барабане | Единственное занятие на картине, связанное с искусством[12]. |
21 |  | Перемешивание экскрементов / грязи[7] | Ванден Бранден замечает, что присутствие неподалёку стула с отверстием (см. пункт 16) не оставляет сомнений относительно того, что именно размешивает девочка[12]. Что, впрочем, не мешает ей с аппетитом есть яблоко. |
22 |  | Игра с обручем | |
23 |  | Обруч с бубенцами | Согласно Ванден Брандену, утолщения на обруче — узлы, связывающие ивовые прутья, а сам обруч — обод бочки[13]. |
24 |  | Девочка кричит в отверстие в бочке | |
25 |  | Катание на бочке | |
26 |  | Надувание мочевого пузыря свиньи[7] | |
27 |  | Раскачивание | |
28 |  | Игра «Сколько рожек у козы?» | |
29 |  | Игра в магазин | Девочка делает «краску», натирая кирпич. Примечательно, во-первых, что в Антверпене, где жил и работал Брейгель, действительно изготавливали красный пигмент из кирпичей; во-вторых, что Брейгель расположил собственную подпись именно на доске, которую использует девочка, проводя тем самым юмористическую параллель со своей деятельностью художника[14]. |
30 |  | Метание ножичков | |
31 |  | Строительство колодца | |
32 |  | Дёрганье за волосы | |
33 |  | Ловля жуков | |
34 |  | Девочка в бумажной короне несёт особый праздничный хлеб — vollaard[15] | |
35 |  | Хоровод вокруг «слепого»[7] | Метание шляп: дети стараются бросить шляпу между ногами товарища как можно дальше. Потом он идёт, с завязанными глазами, в направлении шляп, и тот, чьей шляпы он коснётся первым, встаёт на его место[16]. |
36 |  | Чехарда | |
37 |  | Перетягивание каната | Линия, за которую нельзя заступать, отмечена на земле камнями[11]. |
38 |  | «Прогон сквозь строй»[7] | |
39 |  | Кувыркание[10] | |
40 |  | Стойка на голове | |
41 |  | «Колесо» | |
42 |  | Карабканье через забор | |
43 |  | «Верхом на заборе» | |
44 |  | Шуточная свадьба[7] | См. также пункты 14 и 15. Хиндман отмечает, что эпизоды сватовства, свадьбы и крещения (то есть рождения ребёнка) объединены как композицией, так и цветовой гаммой[2]. |
45 |  | Разбивание горшка | |
46 |  | Ходьба на ходулях | |
47 |  | | |
48 |  | Бросание шариков / орехов | |
49 |  | Кружение | |
50 |  | Высокие ходули | |
51 |  | Висение вниз головой | |
52 |  | Балансирование метлой на вытянутом пальце | |
53 |  | Таскание на закорках / Прятки | |
54/55 |  | Пускание волчков | |
56 |  | «Кто сидит в синей башне?» | |
57 |  | Трещотка | |
58 |  | Битва на палках | «Копьями» детям служат вертушки[5]. |
59 |  | Копание в песке | |
60/61 |  | «Царь горы»[7] | Ребёнок на «горе» — единственный, изображённый босиком[5]. |
62 |  | Вращение вокруг своей оси | |
63 |  | Залезание на дерево | |
64 |  | Плавание с надутым пузырём | |
65 |  | Болтание ногами в воде | |
66 |  | Плавание вдоль берега | |
67 |  | Перед или после купания | |
68 |  | Бросание мячика в стенку | |
69 |  | Уринация[5] | |
70 |  | Кегли | |
71 |  | Хоккей или эстафета | |
72 |  | Игра в шарики | |
73 |  | Догонялки | |
74 |  | Карабканье на стену | |
75 |  | Борьба | Вероятно, женщина, выливающая ведро воды на дерущихся мальчиков, — одна из немногих взрослых, присутствующих на картине[17][8]. |
76 |  | Бросание монеток | Дети по очереди бросают монетки в стенку; вторая должна упасть как можно ближе к первой[18]. |
76 |  | Вращание шапки на палке | |
77 |  | Шествие | |
78 |  | Вереница | |
79 |  | Хождение в гости | |
80 |  | Ходьба гуськом | |
81 |  | Сталкивание со скамьи | |
82 |  | Дети носят друг друга на закорках | |
83 |  | Спрятанный мячик | |
84 |  | «Четыре сына Эмона» | |
85 |  | Костёр на день святого Иоанна[7] | |
86 |  | Собирание веток для костра | |
87 |  | Несение факела | |
88 |  | Хождение от дома к дому с песнями | |
89 |  | Прогулка | |
90 |  | Размахивание лентой, привязанной к палке | |
91 |  | «Корзинки святого Иоанна» | В день святого Иоанна женщины собирали травы и складывали их в корзинки[15]. Однако, поскольку в одной из корзинок явно видна пара башмаков, а в другой — нечто похожее на розги, возможно, что в таких корзинках дети носили вещи в школу[8]. |