
Свяще́нное Писа́ние в исла́ме — тексты по учению ислама, ниспосланные Аллахом. В настоящее время только Коран остаётся в исламе в качестве Священного Писания, а все Писания, предшествовавшие ему, носили временный характер, такие как Таурат (Тора), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие) и по прошествии времени были отменены.

Наби́ — в исламе — люди, избранные Богом (Аллахом) для передачи откровения (вахй) и Писания. Термин наби употреблён в Коране наряду с расуль («посланник»). Среди упомянутых в Коране пророков: Адам, Нух, Ибрахим, Исмаил, Якуб, Юсуф, Муса, Давуд, Сулейман, Иса и др. Имя последнего пророка — «печать пророков» — пророк Мухаммад.

Ибрахи́м — исламский пророк, посланник и проповедник единобожия. Является общим предком арабов и евреев. Отождествляется с библейским пророком Авраамом. Упоминается в Священном Коране 69 раз. Его именем названа 14-я сура Корана «Ибрахим». У него несколько прозвищ: Халилуллах, имам, сиддик («правдивый»), ханиф и другие. Употребляемый в Коране термин «миллат Ибрахим» подразумевает начальное единобожие и ислам.

Лу́т — исламский пророк, отождествляется с библейским Лотом. Упоминается в Коране 27 раз. Жил в один период времени с пророком Ибрахимом (Авраамом). Лут доводился племянником Ибрахиму и даже сопровождал его на одном из этапов длительного путешествия.

Даву́д, Да́уд — исламский пророк и второй царь Израильского царства после Талута. Ему была ниспослана священная книга Забур (Псалтирь). Упоминается в Коране 16 раз. Отец пророка Сулеймана. Отождествляется с библейским царём Давидом.

Аль-Бакара — вторая сура Корана. Сура мединская. Ниспослана между сурами Аль-Мутаффифин и Аль-Анфаль. Состоит из 286 аятов.

Яку́б, Йа’куб, Исраил — исламский пророк, внук пророка Ибрахима (Авраама) от его младшего сына Исхака (Исаака). У Якуба было 12 сыновей, от которых произошли 12 колен Исраила и большинство известных пророков, таких как Муса, Давуд, Сулейман, Иса и др. Отождествляется с библейским Иаковом.

Исра́ и Мира́дж — ночное путешествие пророка Мухаммада в Иерусалим и его вознесение на небеса, которое, согласно исламскому преданию, произошло в конце мекканского периода его жизни.
Ханифи́зм — одна из форм религиозного монотеизма, возникшая в доисламской Аравии. Ханифизм испытал влияние как иудаизма, так и христианства. Последователей ханифизма называют «ханифами».

Исмаи́л, Исма‘и́ль — исламский пророк, старший сын и первенец пророка Ибрахима (Авраама) от египтянки Хаджар (Агарь), отождествляется с библейским Измаилом. Был послан Аллахом с пророческой миссией — для распространения «веры Ибрахима» среди племён, населяющих Аравийский полуостров. Упоминается в Коране 12 раз.

Ю́суф — двенадцатая сура Корана. Сура мекканская. Состоит из 111 аятов.

Аль-Анби́я — двадцать первая сура Корана. Сура мекканская. Состоит из 112 аятов.

Аль-А’ля — восемьдесят седьмая сура Корана. Сура мекканская. Ниспослана между сурами Ат-Таквир и Аль-Ляйль. Состоит из 19 аятов.

Му́са — один из величайших исламских пророков и посланников, собеседник Аллаха. Потомок пророка Якуба (Иаков) и брат пророка Харуна (Аарон). Отождествляется с библейским пророком Моисеем.

Зейд ибн Ха́риса аль-Кальби — сподвижник пророка Мухаммеда, его приёмный сын и вольноотпущенник. В Коране упоминается как Зайд.

Мака́м Ибрахи́ма — место в пределах комплекса Мечеть аль-Харам, на котором стоял исламский пророк Ибрахим во время строительства Каабы. В настоящее время на этом месте находится небольшая постройка с куполом.
Забу́р — Священное Писание в исламе, ниспосланное исламскому пророку Давуду (Давиду). По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, которые содержались в Забуре, были Аллахом полностью отменены. Книга упоминается в Коране.

Имра́н — в Коране отец Марьям. Упоминается в Коране трижды: (3:33), (3:35), (66:12).
Хама́н — коранический персонаж, упоминаемый вместе с Фирауном. Упоминается в шести аятах Корана как один из самых приближённых к Фирауну знатных людей.
Тахри́ф в исламском богословии — изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие). Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Теймийа, Ибн Каййим.