То́рки — часть средневековых тюрков-огузов, кочевавших в причерноморских степях в X—XIII веках.
Армянская мифология — комплекс мифологических сюжетов, образов и верований Древней Армении. Её истоки уходят к мифологиям и верованиям племён, населявших Армянское нагорье в II—I тыс. до н. э. Армянская мифология в основном сохранилась в эпическом фольклоре. Также в античных и средневековых армянских трудах сохранились краткие тексты, формулы и имена древнеармянских богов.
Айк (арм. Հայկ) или Айк Наапе́т, Айк Дюца́зун, Айк-лучник, также Һайк, Гайк, в грузинских источниках Гаос — легендарный прародитель армянского народа, а также основоположник легендарной династии Хайкидов (Хайказуни). По библейско-христианской традиции, является одним из потомков библейского Торгома (Фогармы). Предание о Айке сохранилось в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци и в начальной части "Истории" армянского автора VII в. Себеоса. Первый среди равных «родоначальников» кавказских народов.
Чарк — в низшем уровне древнеармянской мифологии злые духи.
Грох — дух смерти. В армянской мифологии советовал одной из форм духа смерти Огеара. Гроху приписывали функцию учёта грехов и добрых дел людей. Считалось, что после того как Бахт при рождении человека определял его судьбу, то Грох записывал её на лоб новорожденного. По легенде, все грехи и благие поступки Грох отмечал в книге, которая будет зачитана на божьем суде.
Цовинар, также Цовян (арм. Ծովինար) — богиня в древнеармянской мифологии, персонификация грозы, молнии, и одновременно богиня моря, воды, дождя, во время грозы скачущая на огненном коне в облаках; она посылает людям живительный дождь или вредносный град. Во время засухи ей посвящались шествия и ритуальные песнопения с пожеланиями послать полям дождь.
Михр, Мгер, Мхер — в древнеармянской мифологии бог Солнца, небесного света и справедливости. Сын Арамазда, брат Анаит и Нанэ.
Нане́ — в древнеармянской мифологии богиня войны, материнства и мудрости — дочь верховного бога-творца Арамазда.
Мардагайл — в армянской мифологии человек-оборотень, обладающий способностью превращаться в волка.
Карапет — персонаж армянской мифологии, после принятия армянами христианства отождествляемый с Иоанном Крестителем.
Торк Ангех, — бог в армянской мифологии, правнук Хайка, сын Ангеха. Изображался как высокий, уродливый человек, обладающий огромной силой.
Лусин — в армянской мифологии персонификация Луны.
Куркик Джалали в aрмянском эпосе «Сасна црер» — чудесный конь, советник и помощник героев. Санаcap нашел его на морском дне. Конь был в сбруе и с мечом-молнией.
Урвака́н (уруака́н) — дух умершего в армянской мифологии.
Горнапштикне́р — разновидность уруаканов, злые духи умерших иноверцев, самоубийц и злодеев в армянской мифологии.
Подзе́мный мир — загробный мир, расположенный под землёй, в отличие от небесного и расположенного за тридевять земель. Понятие Подземного мира различно в мифологиях разных народов. Общими чертами некоторых мифов о подземном мире являются рассказы о живых людях, совершающих походы в подземный мир, часто с целью совершить подвиг.
Спандарамет, или Спандараметапет — в армянской мифологии божество флоры и фауны, впоследствии ставшее духом царства мёртвых и подземного мира, либо сам подземный мир.
Жук у Жаманак — «в армянской мифологии персонификация времени».
Мифологи́ческий слова́рь — однотомный энциклопедический словарь, вышедший в 1990 году под редакцией Е. М. Мелетинского.
Левон Асатурович Арутюнян — советский учёный и педагог, гигиенист, доктор медицинских наук, профессор, член-корреспондент АМН СССР (1961). Заслуженный деятель науки Армянской ССР (1956). Ректор Ереванского медицинского института (1958—1960).
