Алла́х — арабское слово, означающее единого и единственного Бога-Творца, и господина Судного дня. В исламе — Бог, пославший к людям своего заключительного посланника (расуль) Мухаммада. В доисламской Аравии Аллах был высшим божеством и творцом всего сущего. Краткая форма символа веры ислама (шахады) гласит: «Нет иного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!».
Гесио́д — первый исторически достоверный древнегреческий поэт, рапсод, представитель направления дидактического и генеалогического эпоса. К первому направлению относится его поэма «Труды и дни», а ко второму — «Теогония» , — его основные произведения.
Туманность Орёл — молодое рассеянное звёздное скопление в созвездии Змеи.
Сотворение мира — сюжет космогонических мифов в религиях, особенностью которых является наличие демиурга или Бога-Творца, действия или воля которого являются причиной и движущей силой последовательной цепи актов творения.
Ада́м в Пятикнижии и Коране — первый человек, сотворённый Богом, и прародитель человеческого рода. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа. Вместе с женой был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла.
Библейский рассказ о сотворении мира единым Богом (Шестоднев) является одним из центральных положений иудаизма, христианства и ислама. Основное повествование о сотворении содержится в первой книге Библии — Бытие. Истолкования данного повествования и понимание процесса творения среди верующих существенно различаются. Распространено буквальное толкование о творении за шесть дней; существуют также другие трактовки.
Бишнуприя-манипури или просто бишнуприя — язык индоарийской группы индоиранской ветви. Распространён в Индии, в Бангладеш. Небольшое количество носителей языка проживает в некоторых других странах. Язык известен своим носителям как «имара т̣хара», что дословно означает «язык моей матери». Не следует путать язык бишнуприя-манипури с языком манипури, который относится к сино-тибетской языковой семье.
Ви́сарга — диакритический знак в деванагари и некоторых других индийских системах письма, графическое изображение звука h, возникающего из s в конце предложения и в конце слова или префикса перед некоторыми согласными. В деванагари этот знак выглядит как двоеточие (ः), в IAST транскрибируется как ḥ, в МФА ему соответстввует [h].
Луций Цецилий Фирмиан Лактанций — ритор из Африки, ученик Арнобия, принявший в 303 году христианскую веру. За образованность и красноречие Лактанций заслужил впоследствии от гуманистов эпохи Ренессанса почетное звание «христианского Цицерона». После прихода Константина к власти в западной части Римской империи Лактанций в 317 году был назначен воспитателем Криспа, наследника императора, и проживал в Трире.
Сиддхаматрика, сиддхам — одна из североиндийских форм письма, использовавшаяся для записи санскрита. Сиддхаматрика восходит к письменности брахми. Из неё развилась письменность деванагари и другие азиатские письменности, в частности тибетское письмо.
Мака́рий Вели́кий — христианский святой, отшельник, почитаемый в лике преподобного, автор духовных бесед, а также ряда молитв.
Культу́рное насле́дие — часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся поколениям как нечто ценное и почитаемое.
Анфи́мий из Тралл — византийский математик и архитектор, вместе с Исидором Милетским построивший Софийский собор в Константинополе.
Мифоло́гия Дре́внего Еги́пта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия древнеегипетских богов в качестве средства познания мира. Верования, которые выражают эти мифы, являются важной частью древнеегипетской религии. Мифы часто описываются в ранних египетских текстах и искусстве, в рассказах и религиозных материалах, таких как гимны, заупокойные тексты, а также в оформлении храмов. Эти источники редко содержат полное изложение мифа и часто описывают только краткие фрагменты.
Алфавит телугу состоит из пятидесяти основных графем (букв), передающих открытый слог, и четырёх дополнительных, обозначающих различные типы закрытого слога. Пятьдесят основных знаков образуют около четырёхсот основных лигатур. К этому разнообразию добавляются внутрислоговые лигатуры, состоящие из согласных. В таблице собраны основные открытые слоги.
Висанчани или номнанг — внутристрочный постпозитивный диакритический знак тайской и лаосской письменности, обозначает краткий гласный звук и используется в открытом слоге, в закрытом слоге используется майханакат. Из 28-ми тайских гласных висанчани используется в 7-ми. По происхождению висанчани близок деванагрической висарге и бирманскому висабау.
Столпы Творения может означать:
- «Седьмое правило волшебника, или Столпы Творения» — роман Терри Гудкайнда в стиле фэнтэзи.
- Столпы Творения — фотография, сделанная телескопом «Хаббл» в активной области звёздообразования в Туманности Орёл.
Точка снизу — подстрочный диакритический знак.
Староземельный креационизм — общее название для ряда вариантов креационизма, признающих современные научные оценки возраста Земли и Вселенной в соответствии с геологическими и астрофизическими данными. В отличие от младоземельных креационистов, настаивающих на буквальном толковании текстов Ветхого Завета и в особенности первой главы книги Бытия о шести днях творения, сторонники староземельного креационизма не находят непреодолимых противоречий между священным текстом и научными оценками. В отличие от теистического эволюционизма, староземельный креационизм, как и младоземельный, отрицает концепцию биологической эволюции, утверждая, что жизнь на Земле была сотворена Богом и существует в неизменном виде.
- Креационизм разрыва. Эта наиболее близкая к младоземельному креационизму концепция использует библейский текст «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста…» как основу для утверждения о том, что Земля была сотворена задолго до первого дня творения и либо пребывала в «безвидном и пустом» виде те самые 4,6 млрд лет, о которых говорят научные данные, либо была опустошена Богом для нового сотворения. Только после этого хронологического разрыва творение было возобновлено — Бог придал Земле современный вид и создал жизнь. Как и в младоземельном креационизме, шесть библейских дней творения считаются шестью буквальными 24-часовыми днями. Эта концепция была популяризована американским протестантским богословом Сайрусом Скоуфилдом, автором диспенсационалистской «Библии с комментариями Скоуфилда» (1909). В XX веке подобные взгляды, кроме самого Скоуфилда, разделяли и пропагандировали богословы Гарри Риммер, Джордж Пембер, Кларенс Ларкин, Артур Пинк, американский телепроповедник-евангелист Джимми Сваггерт.
- Креационизм постепенного творения. Группа взглядов, которые допускают существование и развитие жизни на протяжении миллионов лет, но утверждают, что Бог в ключевые моменты истории либо создаёт новые виды в дополнение к уже существующим, либо напрямую вмешивается в естественные процессы мутаций и естественного отбора, опять-таки порождая новые виды — таким образом творение происходит постепенно, в течение миллионов лет. Шесть дней творения воспринимаются метафорически, как соответствующие геологическим эпохам. Классическим примером креационизма постепенного творения является катастрофическая теория Жоржа Кювье, утверждавшего, что Бог неоднократно создавал новые виды на замену уничтоженным катастрофами. Взгляды о постепенном творении в XIX веке в том или ином виде отстаивали Уильям Баклэнд, Альсид д’Орбиньи, Хью Миллер. В XX веке проводником идей постепенного творения являлось Американское научное объединение, одному из членов которого, богослову Бернарду Рамму, принадлежит программная статья «Христианский взгляд на науку и Писание» (1954). В настоящее время концепцию постепенного творения защищают астрофизик-креационист Хью Росс, турецкий публицист Аднан Октар и другие.
Айдам (ஆய்தம்) или āйда ежутты — знак тамильской письменности, обозначает звук «х», предшествующий согласному. Во второй части классической грамматики Толкаппиям айдаму посвящена отдельная глава, которая называется айдаккуруккам. По частотности употребления может быть назван редким знаком. Айдам сравним со знаком висарга, но может встречаться и в начале слова, и внутри.
