Архонт — высшее должностное лицо в древнегреческих полисах (городах-государствах).
А́ттика — юго-восточная область Центральной Греции, соединительное звено между Балканским полуостровом и Архипелагом, площадью приблизительно в 3808 км², граничит на севере с Беотией, на западе через Коринфский перешеек — с Мегаридой и всем Пелопоннесом. С юга омывается заливом Сароникос, с востока — заливом Петалия и северо-востока — заливом Нотиос-Эввоикос Эгейского моря.
Колле́жский асе́ссор — с 1717 по 1917 год гражданский чин в Русском царстве и в Российской империи, соответствовавший с 24 января 1722 года 8-му классу Табели о рангах.
Кодр — сын Меланфа, мифический царь Аттики, живший во времена переселения дорийцев. По мнению Страбона имел варварское имя. Был женат на афинянке.
Архонт в Афинах — высшее должностное лицо в Афинах, где эта должность появилась ещё при басилевсах. Согласно преданию, в XI веке до н. э. царская власть была отменена и представители царского рода Кодридов стали пожизненными архонтами. В середине VIII века до н. э. доступ к этой должности получили евпатриды и срок власти архонта сократился до 10 лет, а с первой половины VII века до н. э. — до одного года.
Соло́н — афинский политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.
Дра́кон, или Дра́конт — афинянин, один из древнейших законодателей Греции.
Семь мудрецо́в — особо чтимые древнегреческие политики и общественные деятели, мыслители VII—VI веков до н. э., авторы сентенций о мудрой и правильной жизни, житейской практической мудрости.
Дикасте́рий — суд присяжных в Древней Греции, прежде всего в Афинах.
Писистра́т, сын Гиппократа — афинский тиран в 560—527 до н. э.. Писистрат происходил из знатной семьи, родственной древним афинским царям. Между 565 и 560 годами до н. э. командовал афинскими войсками в афино-мегарской войне и нанёс мегарянам ряд поражений. В политической жизни Писистрат начинал свою карьеру в рядах сторонников Солона. Позднее создал свою региональную политическую группировку диакриев.
Приблизительно с 594 по 321 г. до н. э. в Афинском полисе существовала демократическая форма правления. Её называют первой в мире демократической системой. Любой гражданин имел право участвовать в работе Народного собрания. Как отмечают, в эпоху расцвета афинской демократии около трети граждан одновременно занимали ту или иную государственную должность. Разделения властей в современном понимании не было. По мнению доктора юриспруденции Карлин Романо, опыт афинской демократии по сей день привлекает внимание учёных больше, чем современные реализации демократии. О современных представительских демократиях «Гардиан» отмечает, что древние афиняне, скорее, назвали бы британскую и американскую политические системы олигархическими. В конце XX века в западном мире прошла кампания по празднованию 2500 лет демократии.
Гиппеи — 1) у древних греков воины-всадники, члены кавалерийских формирований; 2) в некоторых древнегреческих государствах название элитных отрядов, не всегда конных; 3) в некоторых древнегреческих государствах название одной из привилегированных социальных групп, обладавших широким объёмом политических возможностей.
Бази́ли́ка — тип строения прямоугольного плана. В развитой форме христианская базилика обычно состоит из нечётного числа различных по высоте нефов. В многонефной базилике нефы разделены продольными рядами колонн или столбов, с самостоятельными покрытиями. Центральный неф — обычно более широкий и больший по высоте, освещается с помощью окон второго яруса. В случае отсутствия окон во втором ярусе центрального нефа строение относится к типу псевдобазилика, являющемуся разновидностью зального храма. Среди других типов базиликальных построек выделяется купольная базилика с куполом, возведённым над средокрестием, образующимся от пересечения нефа и трансепта.
Зевгиты — представители третьего, самого многочисленного, класса граждан, получавшие ежегодный доход в 200 медимнов в год. Согласно третьей главе сочинения Аристотеля "Афинская полития", зевгиты существовали уже в эпоху Драконта, имели право участия в совете и народном собрании и в случае неявки платили штраф в одну драхму; однако весь контекст, в котором является это известие, сомнителен.Подобная классификация была принята в Древней Греции, в Афинах, во время Солоновских реформ, которые установили имущественный ценз, который стал определять политические права граждан. До 458 года до н. э. они имели право занимать только низшие должности. Но с 458 - 457 года до н.э. они получили также право становиться архонтами. На войне зевгиты были гоплитами.
«Афи́нская полити́я» — трактат о государственном устройстве Афин, часть обширного труда Аристотеля, так называемых «Политий», содержавшего в себе историю и описание строя не менее 158 государств, греческих и «варварских». Является одним из двух сохранившихся от древности трактатов с этим названием.
Законы Драко́на — письменный кодекс законов, введённый в действие Драконом в Афинах в конце 7-го века до нашей эры; его составление началось около 621 года до н. э. Он был написан в ответ на несправедливое толкование и изменение устного закона афинскими аристократами. Поскольку большинство обществ в Древней Греции кодифицировали основной закон в середине седьмого века до нашей эры, афинским устным законом манипулировала аристократия до появления кодекса Дракона. Около 621 года до н. э. жители Афин поручили Дракону разработать писаный свод законов и конституцию, что дало ему титул первого законодателя Афин. Всякий грамотный человек мог прочитать кодекс в центральном месте, доступном для всех. Это введение верховенства закона было ранним проявлением афинской демократии.
Экклеси́я в Древней Греции — народное собрание, высший орган государственной власти. В Афинах в V веке до н. э. «экклесией» называли верховный орган государства, осуществлявший законодательную, исполнительную и судебную власть. Принимать участие в деятельности экклесии мог любой афинский гражданин мужского пола, достигший 20-летнего возраста. Также «экклесией» называли другие верховные органы в демократических полисах. В олигархических полисах права экклесии были ограничены другими государственными органами типа советов и коллегий. В ряде государств народные собрания имели специальные названия: «апелла» — в Спарте, «агора» — в Дельфах и городах Фессалии, «алия» — в Аргосе, Эпидавре, Геле, Акраганте.
Пентакосиомеди́мны — в Древних Афинах обозначение первого сословия граждан. Выделены в соответствии с реформой Солона наряду с двумя другими привилегированными группами — всадниками и зевгитами. К пентакосиомедимнам относились афиняне, имевшие доход в 500 медимнов зерна, масла или вина в год. Впоследствии принадлежность к тому или иному сословию стала определяться также денежным цензом; 1 медимн был приравнен к 1 драхме. Представители пентакосиомедимнов, всадников и зевгитов могли занимать высокие государственные посты. Пентакосиомедимны обладали исключительным правом избираться в архонты и быть казначеями, при этом на них лежали самые тяжёлые повинности — литургии, а также снаряжение кораблей, служба в коннице и т. д. В 4 в. до н. э. такое разделение на сословия начало терять значение.
Афи́ны — древнегреческий полис, город-государство в Аттике, игравшее с V века до н. э. наряду со Спартой ведущую роль в истории Древней Греции. В Древних Афинах сформировалась демократия, получили классические формы философия и искусство театра. По мнению К. Раафлауба в тот период был крайне незначительный уровень урбанизации и поэтому нельзя говорить о массах городского населения.
«Происхождение семьи, частной собственности и государства» — произведение немецкого мыслителя Фридриха Энгельса, посвящённое основным проблемам первоначальной истории, эволюции семейно-брачных отношений, анализа процессов разложения родового общества, становления частной собственности, общественных классов и государства.