Топорков, Андрей Львович

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Андрей Львович Топорков
Дата рождения15 марта 1958(1958-03-15) (66 лет)
Место рождения
СтранаФлаг СССРФлаг России
Род деятельностифольклорист, литературовед, этнограф, литературовед
Научная сферафольклористика, этнография
Место работыРГГУ, ИМЛИ РАН
Альма-матерЛГПИ им. А. И. Герцена
Учёная степеньдоктор филологических наук и к. и. н.
Учёное званиечлен-корреспондент РАН
УченикиМ. Д. Алексеевский

Андре́й Льво́вич Топорко́в (род. 15 мая 1958, Ленинград, СССР) — российский фольклорист, литературовед и этнограф. Доктор филологических наук, профессор, член-корреспондент РАН (2006).

Биография

Окончил факультет русского языка и литературы Ленинградского государственного педагогического института им. А. И. Герцена. Работал в школе учителем русского языка и литературы (1980—1983), библиотекарем в Библиотеке Академии наук (1983—1984), библиотекарем и научным сотрудником в Дирекции объединения музеев Ленинградской области (1985—1989).

Кандидат исторических наук (1986, диссертация «Домашняя утварь в обрядах и повериях Полесья (XIX — начало XX в.»)), доктор филологических наук (1998, диссертация «Мифологические теории в русской филологической науке XIX века»). С декабря 1989 года работает в Институте мировой литературы им. А. М. Горького РАН. С 1993 по 2019 преподавал в РГГУ, с 2006 года — профессор. Член-корреспондент РАН с 25 мая 2006 года по Отделению историко-филологических наук (литературоведение).

Участник полесских экспедиций под руководством академика Н. И. Толстого. С 2003 по 2011 руководил экспедициями в Пудожский и Вытегорский районы[1]. Стипендиат Программы Фулбрайта. Лауреат премии им. П. Г. Богатырёва за монографию «Заговоры в русской рукописной традиции XV—XVII веков» (2008).

Научная деятельность

А. Л. Топорков — главный научный сотрудник Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН (г. Москва), специалист в области славянского фольклора, истории филологической науки и русской литературы. В монографии «Теория мифа в русской филологической науке XIX века» (1997) предложил новое прочтение трудов основателей российской фольклористки. Это направление получило развитие в подготовленных А. Л. Топорковым научных изданиях трудов А. А. Потебни, А. Н. Афанасьева, Г. П. Федотова, Д. К. Зеленина, Ф. И. Буслаева. Под редакцией А. Л. Топоркова увидели свет издания архивных материалов: «Отреченное чтение в России XVII—XVIII вв.» (2002), «Русские заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в.» (2010), «Неизвестные страницы русской фольклористики»(2015).

Автор более 500 работ, в том числе монографий «У истоков этикета: Этнографические очерки» (Л., 1990, в соавт.), «Заговоры в русской рукописной традиции XV—XIX вв.: История, символика, поэтика» (М., 2005), «Источники „Повести о Светомире царевиче“ Вяч. Иванова: древняя и средневековая книжность и фольклор» (2012), «Восточнославянские заговоры: Материалы к функциональному указателю сюжетов и мотивов. Аннотированная библиография» (2014, в соавт.). Член Национального комитета славистов. Член редколлегии журналов «Русская литература», «Studia Litterarum: Литературные исследования», «Литературный факт», «Incantatio».

Основные публикации

Заговорно-заклинательная традиция

Духовные стихи

Детский фольклор

Символика народной культуры

  • Почему «решетом свету наношено»? // Русская речь. 1985. № 1. С. 121—123.
  • Откуда у Бабы-Яги ступа? // Русская речь : журнал. — 1989. — Июль—Август (№ 4). — С. 126—130. Архивировано 10 августа 2017 года.(4.03.2016)
  • Символика и ритуальные функции предметов материальной культуры // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л., 1989. С. 89-101.
  • Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья // Этнокультурные традиции русского сельского населения XIX-начала XX в., M., 1990. С. 67-135.
  • Перепекание детей в ритуалах и сказках восточных славян // Фольклор и этнографическая действительность, СПб., 1992. С. 114—118.
  • Горшок // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 526—530.
  • Дежа // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 1999. Т. 2. С. 45-49.
  • Земля // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М.: Международ. отношения, 1999. Т. 2. С. 315—321 (в соавт. с О. В. Беловой, Л. Н. Виноградовой).
  • Еда // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 1999. Т. 2. С. 176—178.
  • Дитя на выпекании // Родина. 2001. № 8. С. 96-99.
  • Ложка // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 2004. Т. 3. С. 129—134.
  • Печь // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 2009. Т. 4. С. 39-44.
  • Решето // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 2009. Т. 4. С. 432—437.
  • Стол // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 2012. Т. 5. С. 165—170.
  • Тоска // Там же. 296—298.

Эрос в русской культуре

  • Эротика в русском фольклоре // Русский эротический фольклор: Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки / Сост. А. Л. Топорков. М., 1995.С. 5-18.
  • Русский эротический фольклор: Песни. Обряды и обрядовый фольклор. Народный театр. Заговоры. Загадки. Частушки / Сост. А. Л. Топорков. М., 1995.
  • Секс и эротика в русской традиционной культуре / Сост. А. Л. Топорков. М., 1996. 534 с.
  • Эрос и порнография в русской культуре / Под ред. М. Левитта и А. Топоркова Москва. 1999. 700 с.
  • Малоизвестные источники по славянской этносоциологии (конец XIX — начало XX в.) // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991. С. 307—318.
  • Ритуальное обнажение в народной культуре славян // Мифология и повседневность: Гендерный подход в антропологических дисциплинах. СПб., 2001 (в соавт. с Т. А. Агапкиной).
  • Любовная магия // Славянские древности. М., 2004. Т. 3. С. 154—158.
  • Нагота // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. М., 2004. Т. 3. С. 355—359(в соавт. с Т. А. Агапкиной, М. М. Валенцовой)
  • Целовать // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 2012. Т. 5. С. 482—485.

Народное православие и язычество

  • Материалы по славянскому язычеству (культ матери-сырой земли в дер. Присно) // Древнерусская литература: Источниковедение. Л., 1984. С. 222—233.
  • К проблеме этнографического контекста календарных песен // Славянский и балканский фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне. М.: Наука, 1986. С. 76-88 (в соавт. с Т. А. Агапкиной).
  • Воробьиная (рябиновая) ночь в языке и поверьях восточных славян // Славянский и балканский фольклор, 1989. С. 230—253 (в соавт. с Т. А. Агапкиной).
  • Материалы по славянскому язычеству (древнерусские свидетельства о почитании деревьев) // Литература Древней Руси: Источниковедение. Л.: Наука, 1988. С. 224—235 (в соавт. с Т. А. Агапкиной).
  • Давній украінський обряд i пов’язана з ним пісня // Народна творчість та етнографія. 1989. № 4. С. 8-13 (в соавт. с Т. А. Агапкиной).
  • Народное православие и язычество Полесья // Язычество восточных славян. Л., 1990 (в соавт. с С. Н. Оболенской).
  • Чур меня! // Рус. речь. 1991. № 1. С. 68-75.
  • Битье посуды; Голова; Гончар; Горшок; Дежа; Еда; Кабинетная мифология; Кукиш; Ложка; Мост; Нагота (в соавт. С Т. А. Агапкиной); Нож; Огонь; Окно; Переправа; Печь; Питье; Пожар; Порог; Поцелуй; Прощание; Река; Рука; Свет; Сердце; Сито; Смотреть; Солнце; Стол; Ступа и пест; Хлеб; Хлеб-соль // Славянская мифология : Энциклопедический словарь. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Международные отношения, 2002. — 510 с.
  • Что можно найти в бане, отправившись туда в полночь? (По поводу книги Вильяма Фрэнсиса Райана «Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России» / Пер. С англ. М.: Новое литературное обозрение, 2006. 720 с.; ил.) // Антропологический форум. 2007. № 7. С. 351—371.
  • Мифологический образ дерева, растущего из женского тела // Славянский и балканский фольклор. Виноградье. М., 2011. Вып. 11. С. 305—314.
  • «Прожила как в мельничном колесе, вот таку жись»: записи мифологической и биографической прозы из с. Тихманьга // О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XX—XXI вв. (к изучению биографического и религиозного нарратива) / Под ред. Е. Б. Смилянской. М.: «Индрик», 2012. С. 261—328 (в соавт. с А. Б. Ипполитовой).

Этикет

  • У истоков этикета: Этногр. очерки. Л., 1990. 165 с. (в соавторстве с А. К. Байбуриным).
  • На кудыкину гору // Рус. речь. 1990. № 3. С. 141—144.
  • Происхождение элементов застольного этикета у славян // Этнические стереотипы поведения, Л., 1985. С. 223—242.
  • Структура и функции сельского застольного этикета у восточных славян // Этнознаковые функции культуры. М., 1991. С. 190—203.
  • Суеверные приметы и мифология повседневности // Мифология и повседневность: Мат-лы науч. конф. 18-20 февраля 1998 года. СПб., 1998. С. 32-42.
  • Пьянство // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. М., 2009. Т. 4. С. 377—382.

История фольклористики

Работы на иностранных языках

Русский символизм

Новый филологический вестник. 2021. № 1 (56). С. 147—161 (в соавт. с А. Л. Рычковым).

Другое

Гражданская позиция

Топорков вместе с рядом академиков, членов-корреспондентов и профессоров РАН подписал письмо в поддержку В. В. Кудрявцева — пожилого математика из ЦНИИмаш, обвинённого в госизмене за участие в открытом международном космическим проекте Transhyberian, выполнявшимся в рамках Седьмой рамочной программы Евросоюза[2].

В феврале 2022 года подписал открытое письмо российских учёных и научных журналистов с осуждением вторжения России на Украину и призывом вывести российские войска с украинской территории[3].

Примечания

Ссылки