
Филио́кве — добавление к латинскому тексту Никео-Константинопольского символа веры, сделанное в VII веке Западной (Римской) церковью в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына», и официально принятое ею в XI веке. Стало одним из поводов для разделения Вселенской Церкви.

Евхари́стия, также Свято́е Прича́стие, Ве́черя Госпо́дня — в исторических церквях толкуется как таинство, священнодействие: заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующем их употреблении. Евхаристия даёт возможность христианину «соединиться с Богом во Христе». Регулярное участие в Евхаристии необходимо человеку для спасения и вечной жизни. Согласно апостолу Павлу, при этом христиане «приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа». В позднепротестантских течениях она, как правило, толкуется как символическое действие, выражающее единство верующего со Христом, но не осуществляющее его непосредственно.

Обре́за́ние Госпо́дне — христианский праздник, отмечаемый в Католической и Православной церквях. В Православной церкви — великий праздник.

Тро́ица — в христианстве три Лица единого по существу Бога. Впервые термин «Троица» засвидетельствован у сирийского епископа Феофила Антиохийского. Учение о Триедином Боге признаётся подавляющим большинством современных христианских конфессий.
Креще́ние — одно из важнейших таинств в христианской Церкви. Через крещение человек становится членом Церкви, присоединяется к сообществу верных. Только после крещения человек получает возможность участвовать во всех остальных таинствах Церкви, и прежде всего, в Евхаристии. Таинство крещения состоит либо в погружении человека в воду, либо в обливании принимающего крещение человека, с произнесением пресвитером (священником) установленных молитвословий. Таинство крещения признают все христианские конфессии, хотя и не в одинаковом смысле.

Нике́йский си́мвол ве́ры — принятый среди большинства конфессий один из христианских символов веры, формула вероисповедания, принятая на Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году, согласно которой Бог Сын «единосущен Отцу».

Нике́о-Царегра́дский Си́мвол ве́ры, Нике́о-Константино́польский Си́мвол ве́ры, известный также как Credo или «Верую» — строгая догматическая формула вероисповедания, введённая на Втором Вселенском соборе в 381 году, утверждённая на Четвёртом Вселенском соборе в 451 году как полное раскрытие учения о Троице, в основу которого легли терминология и труды Великих каппадокийцев и Никейский Символ веры; используется в богослужении большинства исторических церквей.

Свято́й Дух — в христианстве третья ипостась Единого Бога — Святой Троицы.

Краткое славословие — краткая христианская молитва к Пресвятой Троице, часто употребляется в богослужении. Данная молитва не содержит каких-либо прошений, а только восславляет Бога.
Обо́жение, или тео́зис — христианское учение о соединении человека с Богом, приобщении тварного человека к нетварной божественной жизни через действие божественной благодати.
Антитринитари́зм — общее название течений в христианстве, основанных на вере в единого Бога и отвергающих концепцию «триединства Бога». Другими словами, сторонники антитринитаризма не принимают тринитарный догмат о трёх «неслиянных и равноправных» личностях Бога — Отце, Сыне и Святом Духе. Первоначальная формулировка этого догмата была утверждена на Первом Никейском соборе, позднее, в дополненном виде, догмат известен как Никео-Цареградский Символ веры.
Пять основ протестантского богословия — основные принципы протестантской теологии, которые на латыни выражаются в форме фраз: Sola scriptura, Sola fide, Sola gratia, Solus Christus, Soli Deo gloria.
Пятидесятники-единственники — движение в пятидесятничестве, придерживающееся учения о том, что Отец Небесный, Иисус Христос и Дух Святой — одна и та же Личность. Отец Небесный — это Бог, Творец неба и земли, Иисус Христос — это Бог в человеческом теле.
39 статей — набор доктринальных формул, принятый Англиканской церковью. Первый текст был выпущен в 1563 году; свою окончательную форму они получили в 1571 году. Они не являются изложением христианского учения в форме символа веры; скорее, они представляют собой краткое изложение догматических принципов, каждый из которых касается какого-либо вопроса в современной полемике. До 1865 года духовенство было обязано принимать каждый из них, но затем было заменено более общим согласием, и с 1975 года статьи должны были быть приняты только как один из исторических формуляров Англиканской церкви, которые свидетельствуют о вере, явленной в Священном Писании и изложенной в католических символах веры.
Эпикле́за, эпикле́сис — часть анафоры христианской литургии, присутствующая в большинстве исторических литургий, как западных, так и восточных.
Литургия Феодора Мопсуестийского - одна из трёх литургий восточно-сирийского обряда, используемого Ассирийской церковью Востока и Халдейской католической церковью. Совершается во временной промежуток от начала "периода Благовещения" до Воскресенья Осанн, за исключением пяти праздничных дней, в которые полагается литургия Нестория.
Ангелоло́гия — учение об ангелах. Предметом ангелологии как богословской дисциплины является происхождение и природа ангелов, их место и роль в составе небесного воинства, ангельская иерархия и т. п. Во взаимосвязи с богословской, в том числе христианской демонологией, осмысливает историю ангельского мира.
Во́зглас, возглаше́ние, акклама́ция — общее название сравнительно коротких часто повторяемых словесно-музыкальных формул в богослужении иудеев, христиан, мусульман которые по традиции возглашаются на общественном богослужении.
Тайносоверши́тельные слова́ — центральный возглас епископа, после которого таинство формально уже считается действительным (свершившимся).
Общество Фундаментального Иудаизма, Свидетели Христа — немногочисленная конфессия, близкая к протестантским деноминациям адвентистского направления реставрационистского происхождения.