Фемини́зм — спектр идеологий, политических и социальных движений, направленных на расширение и уравнивание политических, экономических, личных и социальных прав женщин с правами мужчин и преодоление сексизма.
Транс-женщина, трансгендерная женщина — женщина, у которой при рождении был определён мужской пол. Трансгендерные женщины могут испытывать гендерную дисфорию и могут совершить переход; этот процесс обычно включает гормональную заместительную терапию и иногда операции по коррекции пола, которые могут принести облегчение или даже полностью решить гендерную дисфорию. Трансгендерные женщины могут иметь различную сексуальную ориентацию, гендерное выражение транс-женщин также может быть любым — как фемининным, так и маскулинным или андрогинным.
Же́нственность — традиционная модель поведения и совокупность психических качеств женского пола, к которым обычно приписывают чувствительность, нежность, верность, сострадательность, заботливость. Понятие женственности задаётся социальной, культурной, этнической и возрастной средами. Противоположностью женственности является маскулинность (мужественность) — традиционная модель поведения и совокупность психических качеств мужского пола, включающая в себя такие черты, как смелость, независимость, уверенность в себе, эмоциональный контроль и рациональность. Выделяют вид дискриминации и угнетения на основе фемининного гендерного выражения — фэмфобия.
Лесбофо́бия — различные формы негативного отношения к лесбиянкам. Негативное отношение основывается на категории пола, гендера, гендерного самовыражения, сексуальной ориентации, и может выражаться в форме предрассудков, дискриминации, ненависти и насилии; с отношением и чувствами, варьирующимися от презрения до враждебности.
Мизогини́я — ненависть, неприязнь, либо укоренившееся предубеждение по отношению к женщинам. Мизогинист, или мизогин — человек, которому свойственна мизогиния. Мизогиния может проявляться в форме дискриминации женщин по признаку пола, их принижения, насилия в отношении женщин или сексуальной объективации.
Лесби́йский фемини́зм — это культурное движение и критическая перспектива, наиболее влиятельное в 1960-х годах. Было наиболее популярно в 1970-х и ранних 1980-х, которое рассматривает вопросы о положении лесбиянок в обществе. Оно отрицает гетеронормативность. Наиболее значимые мыслительницы и активистки этого движения — Шарлотта Банч, Рита Мэй Браун, Адриенна Рич, Мэрилин Фрай, Мэри Дейли, Шейла Джеффрис, Моник Виттиг и Сара Ахмед.
Чёрный фемини́зм, или антирасистский феминизм — часть феминистской теории, которая создавалась англоязычными афроамериканками. Одним из основных приоритетов чёрного феминизма является борьба с расизмом. Чёрный феминизм считает, что опыт чернокожих женщин порождает особое понимание их позиции в отношении сексизма, классизма и расизма. Связь данных форм дискриминации в чёрном феминизме называется тройным угнетением.
Интерсекциона́льность, или тео́рия пересече́ний — это исследование пересечения различных форм или систем угнетения, доминирования или дискриминации.
Тре́тья волна́ фемини́зма — термин, с которым отождествляются несколько разновидностей феминистской деятельности и исследований, точные исторические рамки которых являются предметом споров, однако обычно указывается период с начала 1990-х до начала 2010-х годов. Термин «феминизм третьей волны» ввела Ребекка Уолкер в эссе 1992 года.
Классовая дискриминация, классизм — дискриминация по социальному классу или предубеждённое отношение к представителям того или иного класса. Термин используется по отношению как к бытовой, так и институционализированной дискриминации.
Привиле́гия — системное преимущество (привилегия), получаемое индивидом в силу его принадлежности к той или иной доминирующей социальной группе и дающее ему непропорционально большой, по сравнению с маргинализованными индивидами, доступ к материальным ресурсам и институциональной власти.
Трансмизогини́я — особая форма угнетения, которой подвергаются транс-женщины: пересечение трансфобии и мизогинии. Термин «трансмизогиния» был впервые использован писательницей, теоретиком трансфеминизма и биологом Джулией Серано в 2000-е годы для обозначения формы антитрансгендерных предрассудков. В настоящее время трансмизогиния является ключевым концептом в гендерной психологии, объясняющим пересечения множественных структурных угнетений в жизни транс-женщин и трансфеминных людей.
Мэрилин Фрай — американский философ и радикальный феминистский теоретик. Известна своими теориями сексизма, расизма, угнетения и сексуальности. Её работы предлагают обсуждение феминистских тем, таких как: белое превосходство, мужская привилегия и маргинализация геев и лесбиянок. Хотя она подходит к проблемам с точки зрения справедливости, она также глубоко вовлечена в метафизику, эпистемологию и моральную психологию социальных категорий.
Клаудия Джонс — журналистка и активистка коммунистического и феминистического толка родом из Тринидада и Тобаго. Автор концепции «тройного угнетения»: классового, расового и гендерного.
Феминизм коренных народов Америки — интерсекциональное феминистское движение, основанное на жизненном опыте женщин коренных народов США и первых народов Канады. Данное феминистское течение является ответвлением более широкого феминизма коренных народов, и оно также приоритизирует деколонизацию, суверенитет коренных народов, а также расширение прав и возможностей женщин коренных народов в контексте культурных ценностей коренных и первых народов, а не белых людей, в отличие мейнстримного феминизма. Центральным и неотложным вопросом для феминисток этого направления является проблема пропадающих без вести и убитых женщинах из числа коренных народов.
Фэт-фемини́зм, в дословном переводе «жирный феминизм» — социальное движение, тесно связанное с бодипозитивом, которое включает феминистские темы равенства, социальной справедливости и культурного анализа, основанного на весе женщины или небинарной феминной личности. Эта ветвь феминизма стремится побороть женоненавистничество и сексизм, а также навязанные массовой культурой стандарты женской красоты. Фэт-феминистки выступают за бодипозитивное восприятие всех тел, независимо от их веса, а также за устранение предубеждений, с которыми прямо или косвенно сталкиваются полные люди. Фэт-феминистки зародились во время третьей волны феминизма и связаны с движением за принятие полноты. Значительная часть бодипозитива в третьей волне была сосредоточена на принятии и возвращении женственности, например, ношении макияжа и высоких каблуков, хотя вторая волна боролась против этих вещей. Современный фэт-феминизм работает над развенчанием деспотических структур, обладающих возможностью дискриминировать полные, ЛГБТ+, не белые, инвалидизированные и другие не гегемонистические тела. Он охватывает широкий круг тем, таких как культура питания, фэтфобия, репрезентация в СМИ, эйблизм и дискриминация при приёме на работу.
Ки́мберли Уи́льямс Кре́ншоу — американская юристка, защитница гражданских прав, философ и ведущая учёная в области критической расовой теории, разработавшая теорию интерсекциональности. Креншоу является штатным профессором юридической школы Калифорнийского университета, а также Колумбийского университета, где специализируется на расовых и гендерных вопросах. Креншоу известна внедрением и развитием теории интерсекциональности. Данная теория состоит в том, что перекрывающиеся или пересекающиеся социальные идентичности, в частности, меньшинств, относятся к системам и структурам из угнетения, господства или дискриминации. Работа Крэншоу также сыграла решающую роль в развитии интерсекционального феминизма, который изучает системы угнетения и дискриминации, которым подвергаются женщины из-за их этнической принадлежности, сексуальности и экономического происхождения.
Четвёртая волна феминизма — это ветвь феминистского движения, отделившаяся около 2012 года, которая делает акцент на расширении прав и возможностей женщин, использовании интернет-инструментов и интерсекциональности. Четвёртая волна стремится к большему гендерному равенству, уделяет особое внимание гендерным нормам и проблеме маргинализации женщин в обществе.
Белый феминизм — это форма феминизма, которая фокусируется на борьбе белых женщин, не принимая во внимание различные формы угнетения, с которыми сталкиваются женщины из числа этнических меньшинств и женщины, лишённые других привилегий.
Олимпиада угнетения — описание процесса маргинализации в результате «соревнования» с целю выяснить, представители какой из угнетенных групп находятся в более угнетенном положении относительно всех прочих; сравниваться могут раса, пол, социально-экономический статуса или инвалидность. Термин используется в дебатах об идеологических ценностях политики идентичности, интерсекциональности и социальных привилегий, и введен в употребления учеными-теоретиками феминизма в 1990-х годах. Предположительно, первый раз термин был использован феминисткой чикана Элизабет Мартинес в беседе с Анджелой Дэвис в Калифорнийском университете в Сан-Диего в 1993 году. Мартинес заявила: «Общая идея заключается в том, что не должно преобладать соревнование иерархий. Никаких „Олимпиад угнетения“!».