Хиви́нское ха́нство — принятое с XVII века в русской исторической традиции название Хорезмского государства в период его существования (1512—1920). Само государство всегда именовало себя как Хорезм, а Хивинским ханством стало называться у российских историков в честь своей столицы — Хивы, начиная с XVII века. Хивинское ханство, наряду с Бухарским ханством и Кокандским ханством, было одним из трёх узбекских ханств в Средней Азии.
Ильбарс-хан I — узбекский хан и основатель династии Арабшахидов в Хорезмском государстве, правивший в 1511—1518 годы.
Моголистан — средневековое тюрко-монгольское государство, образовавшееся в середине XIV века в результате распада Чагатайского улуса. Территория Моголистана включала Восточный Туркестан, Притяньшанье и Семиречье. В китайской историографии принято обозначение — «Восточное Чагатайское ханство».
Тервель, также Изот — хан Дунайской Болгарии из династии Дуло с ок. 700 по 721 год. Сын хана Аспаруха. Также носил титул цезаря, что стало прецедентом в истории. Вероятно, был христианином, подобно своему деду — хану Кубрату.
Джалаириды — тюркизованная монгольская династия султанов (1340—1410), создавшая своё государство в Передней Азии после распада Ильханата в 1335 году. Джалаириды происходили из монгольского племени джалаир. Государство Джалаиридов охватывало территорию западной Персии и Восточной Месопотамии. Крупными городами Джалаиридского государства были Хамадан, Багдад, Куфа, Тебриз и Басра.
Джахан-Атын Увайси — поэтесса, классик кокандской (узбекской) литературы на чагатайском языке. Наряду с Надирой и Махзуной является представительницей кокандской женской поэзии.
Увайсия или накшбандия-увайсия — суфийский тарикат распространённый в Пакистане, ветвь тариката накшбандия основанного Бахауддином Накшбандом в Центральной Азии.
Саид — мужское имя арабского происхождения. Имеются три разных значения имени в зависимости от написания: 1) Sa`īd «счастливый, успешный»; 2) Sā`id «растущий, идущий вверх»; 3) Sā`id «охотник». От первого написания имени существует женский аналог Саида. Также возможно значение как «предводитель».
Асакир-ад-дин Абу́-ль-Хусе́йн Му́слим ибн аль-Хаджжа́дж ан-Найсабу́ри, более известен как Има́м Му́слим — исламский богослов, хадисовед и правовед. Автор одного из самых авторитетных сборников хадисов — Сахих Муслим. Занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам. Посетил Ирак, Сирию, Египет, Хиджаз. Обучался у имама аль-Бухари, Ахмада ибн Ханбаля и других богословов. Был учителем у имама ат-Тирмизи, Ибн Хузаймы, Абу Хатима ар-Рази и других богословов. Составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчиках.
Йунус-хан (Юнус-хан) (1415/6—1487) — хан Моголистана (1468—1487). Сын Султан-Увайс-хана.
Султан-Увайс-хан, также Вайс-хан — хан Моголистана. Сын Шир Али-оглана, сына Мухаммад-хана I.
Эсэн — главный ойратский тайши, старший сын и наследник Тогон-тайши, самопровозглашённый великий хан Монгольской империи. Не принадлежал к Чингизидам, являлся представителем рода Чорос.
Бурхануддин — арабское имя. Состоит из двух корней: «Бурхан» — «доказательство», «дин» — «вера».
- Бурхануддин Маргинани (1123—1197) — известный ханафитский факих.
- Кади Бурханеддин Ахмед
- Бурхануддин Раббани
- Бурхануддин Харахап
- Бурхануддин Кылыч - ханафитский богослов, Среднеазиатский святой, авлия, шейх аль-ислам, чудотворец, суфий - увайси.
- Бурхан-уд-Дин-хан-и-Кушкеки — путешественник конца XIX начала XX века.
- Бурхануддин ЗР — индонезийский антикоммунистический политик, участник резни 1965—1966.
- Бурхануддин Каркутли (1932—2003) — немецкий художник арабского происхождения.
- Бурханулислам аз-Зарнуджи (ум.1223) — автор книги Талим уль-муталим тарик ат-тааллум.
Башкирские имена — полные имена людей в Республике Башкортостан, состоящие из фамилии, имени и отчества. Происходят имена от арабского, тюркского, немецкого, английского, латинского и других языков домусульманского, мусульманского, современного периодов истории.
Увайс ибн Амир аль-Карани — йеменский мусульманин, шахид и табиин. Был современником пророка Мухаммеда, но ни разу не видел его.
Здесь представлен список правителей Чагатайского улуса.
«Тарих-и-Рашиди» — исторический труд деятеля Яркендского Ханства (Мамлякат-и-Моголийе), военного генерала и поэта Мухаммада Хайдара Доглата. Книга была завершена в середине XVI века в Кашмире после изгнания эмиров из племени доглат из страны. Данное произведение посвящено истории родного государства Мухаммада Хайдара — Могулии, и ханам из династии Туглуктимуридов правишим на этой земле с XIV по XVI века. Название же данной книги, по словам самого прославленного автора дано в честь чагатаидского хана Абд ар-Рашида, правившего в Яркендском Ханстве после своего отца Султана Саид Хана, и по приказу которого Мухаммада Хайдар был изгнан из своей родины.
Саййидатаи — почётный титул у мусульман для потомков пророка Мухаммеда у суннитов и в частности шиитов — нисходящие от известных исламских святых личностей по прозвищу Саййид Ата, которые считаются потомками Али и его жены Фатимы и внука Хусейна. В исламских странах сайиддатаи пользовались особыми привилегиями, занимали многие высокие посты во дворе правителей, пользовались особым почитанием, они как и другие саййиды имели право ходатайствовать за преступников и освобождались от телесных наказаний и смертной казни. Отличием саида у суннитов была, как правило, зелёная чалма, а у шиитов — чалма чёрного цвета. Саййиды пользуются особым почитанием. В сознании мусульман потомки Саййид Ата часто отождествлялись со святыми авлия, они считались главными представителями религиозных идей ислама.
Сатук-хан — первый Чагатай-хан в империи Тимуридов, назначенный в качестве номинального хана Улугбеком. Он продвинулся вперед и победил неподготовленные войска Авайс-хана в 1429 г. н. э. Авайс-хан погиб, пытаясь пересечь ручей, но попал в ловушку в зыбучих песках и в конце концов был поражен стрелой в замешательстве от своего собственного солдата. Таким образом, Сатук-хан стал новым могульским ханом с 1429 по 1434 год нашей эры.
Увайси — форма передачи духовного опыта в суфийской мистической традиции от духа конкретного умершего человека к человеку живому, а также человек, получивший духовные знания посредством данной передачи. Термин происходит от имени Увайса аль-Карани, который получил духовный опыт непосредственно от Мухаммеда после его смерти, в 657—658 году. Суфии верили, что дух святого продолжает жить и активно участвовать в делах мира, являясь в снах или наставляя ищущего на его Пути, — ибо «друзья Бога не умирают».