Омейя́ды, или бану Умайя , — династия халифов, основанная Муавией в 661 году. Омейяды Суфьянидской и Марванидской ветвей правили в Дамасском халифате до середины VIII века. В 750 году в результате восстания Абу Муслима их династия была свергнута Аббасидами, а все Омейяды были уничтожены, кроме внука халифа Хишама Абд ар-Рахмана I, основавшего династию в Испании. Основателем клана Омейядов считается Омайя ибн Абдшамс, сын Абдшамса ибн Абдманафа и двоюродный брат Абдулмутталиба. Абдшамс и Хашим были братьями-близнецами.
Аятолла́ — почётные звания шиитских богословов (муджтахидов), имеющих право самостоятельно выносить решения по вопросам исламского права на основе джафаритской правовой школы (мазхаба). Большинство аятолл проживают в Иране, Ираке и Ливане.
У́мма в исламе — религиозная община. Значение данного термина складывалось в ходе проповеднической деятельности Мухаммеда и окончательно сложилось к концу его пребывания в Мекке (620—622).
Джи́зья, или джи́зия , также хара́ч/хара́дж, — подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах. Исламские правоведы рассматривают джизью как выкуп за сохранение жизни и дальнейшую защиту от внутренних и наружных врагов при завоевании. От выплаты подати независимо от религии и национальности освобождались все женщины, старики, инвалиды, нищие, рабы, монахи и христиане, воевавшие в мусульманской армии.
Хара́дж — государственный налог в странах ислама, который взимается с иноверцев (кафиров) за пользование землей и другой собственностью согласно мусульманскому преданию. Во время монгольского завоевания Ирана в качестве синонима понятия харадж в законодательстве появилось понятие мал, малият-и арзи, XV—XVII веках в Средней Азии и Иране — мал-у джихат.
Абу́ Ю́суф Яку́б ибн Ибрахи́м аль-Анса́ри аль-Куфи, более известный как Абу́ Ю́суф аль-Анса́ри — видный исламский законовед (факих), один из наиболее известных учеников Абу Ханифы. После смерти Абу Ханифы возглавил его школу. Будучи верховным судьёй халифата, способствовал широкому распространению взглядов ханафитской правовой школы.
Ахль аль-хади́с, асха́б аль-хадис — представители одного из основных течений в раннем исламе, которые отвергали нововведения в решении религиозно-правовых вопросов, были наиболее консервативными сторонниками традиционализма и призывали руководствоваться только Кораном и сунной пророка Мухаммеда. Испытав влияние иракской школы богословия, ахль аль-хадис признали в качестве источников мусульманского права иджму и кияс.
Молитвенный коврик, саджжа́да (араб. سجادة, намазлык, джай-намаз — коврик для намаза, на котором чаще всего изображена ниша с остриём свода, который обращают во время молитвы в сторону киблы.
Саляфы, праведные предшественники — первые три поколения мусульман, включая сподвижников пророка Мухаммада, их последователей (табиин) и последователей последователей. Производным от слова «саляф» является термин «салафиты», служащий для обозначения тех, кто в различные периоды истории ислама выступал с призывами ориентироваться на образ жизни и веру саляфов.
Аза́б аль-кабр — в исламской эсхатологии испытание, которым подвергается человек после смерти.
Истихса́н — в фикхе — вынесение религиозного постановления, ведущего к отказу от решения по аналогии. В широком смысле, истихсан — это предпочтение в сторону удобства, легкости, как об этом говорится в кораническом аяте:
Для предписанного поста – месяц Рамадан. Он дорог Аллаху. В этот месяц был ниспослан Священный Коран с ясными знамениями и айатами, ведущими к благу, как руководство для всех людей и как разъяснение прямого пути, отделяющего истину от лжи. Кто из вас в этот месяц находится дома, тот в продолжение его должен соблюдать пост; а тот, кто болен или находится в пути, может поститься столько же дней в другое время. Аллах не хочет для вас затруднения, а хочет облегчения, чтобы вы полностью выдержали пост и славили Аллаха за то, что Он направил вас прямым путём. Может быть, вы будете благодарны!
‘Адль — исламский термин, в широком смысле означающий категорию нравственной оценки личности, предполагающую справедливость и правдивость. Исламский богослов и философ Абу Хамид аль-Газали (1058—1111) употреблял этот термин в паре с понятием ихсан.
Гани́ма — добыча, трофеи, захваченные мусульманами в результате сражения с неверными. Ганима упоминается в Коране в начале суры Аль-Анфаль. В аятах 6 и 7 суры Аль-Хашр в значении военной добычи используется слово фай.
Исламская экономика — термин, используемый для обозначения исламской коммерческой юриспруденции или фикх аль-му’амалат , а также для обозначения идеологии, которая занимает среднюю позицию между капитализмом и марксизмом и основана на учениях ислама.
Зухд — одно из основных этических понятий ислама, предполагающее отказ от земных удовольствий. Часто переводится как аскетизм. В суфизме этот термин означает необходимый этап мистического пути. Обладающий этим качеством называется захидом.
Байт аль-мал — в исламе: казна, общественные финансы, а также помещение для хранения денег и других ценностей.
‘Ушр — налог или сбор в размере 1/10 в исламских странах; десятина.
Исла́мские нало́ги — различные формы платежей или иных податей, взимаемые с населения исламских стран.
Усуль ад-дин — совокупность пяти основных положений исламского вероучения. На формирование суннитской и шиитской догматики сильное влияние оказала мутазилитская догматика, окончательно сформировавшаяся в первой половине IX века. В современных исламских высших учебных заведениях имеются специальные факультеты, в которых преподаются основы богословия и апологетики.
‘Ахд, в исламе — завет, договор, заключённый между Богом (Аллахом) и людьми. В иудейских и христианских священных писаниях ‘ахдом называются Ветхий Завет и Новый Завет. ‘Ахд как наказ составляет главную часть акта передачи права на власть преемнику. В суфизме ‘ахд — особая клятва, составляющая часть обряда при вступлении мюрида в некоторые тарикаты.
