Фашизм в политическом спектре

Большинство учёных помещает фашизм в крайнюю правую часть политического спектра^[1]. Это направление исследований акцентируется на социальном консерватизме фашизма и его авторитарных средствах противодействия эгалитаризму^[2][3]. Родерик Штакельберг относит фашизм — включая нацизм, который, по его словам, является «радикальным вариантом фашизма», — к правым идеологиям, объясняя эту позицию так: «Чем в большей степени человек считает абсолютное равенство между всеми людьми желательным условием, тем левее он будет в идеологическом спектре. Чем в большей степени человек считает неравенство неизбежным или даже желательным, тем правее он будет»^[4]. А. А. Галкин определял фашизм как «правоконсервативный революционаризм»^[5].

Немецкий историк Эрнст Нольте в качестве основы фашизма выделял три идеологических «анти-»: антимарксизм, антилиберализм и антиконсерватизм. К ним добавляются две характеристики движения: принцип лидерства и партийность^[6]. По мнению британского политолога Роджера Гриффина, идеология фашизма прочно связана с модернизацией и современностью, она приняла значительное разнообразие внешних форм для приспособления к конкретному историческому и национальному контексту и привлекла широкий спектр культурных и интеллектуальных течений, как левых, так и правых, антимодернистских и промодернистских. Главной мотивацией идеологии, пропаганды, стиля политики и действия, является видение грядущего возрождения нации из упадка^[7]. По мнению Роберта Пакстона^[англ.], несмотря на то, что фашизм «поддержал существующий режим собственности и социальной иерархии», его нельзя считать «просто более мускулистой формой консерватизма», потому что «фашизм у власти действительно произвёл некоторые изменения, достаточно глубокие, чтобы их можно было назвать революционными». Эти преобразования нередко приводили фашизм к конфликту с консерватизмом, укоренившимся в семье, церкви, обществе и в сфере собственности. Пакстон считает, что фашизм изменил границы между частным и общественным, резко сократив сферы жизни, которые ранее были неприкосновенно частными; изменил практику гражданства от реализации конституционных прав и обязанностей до участия в массовых церемониях демонстрации лояльности и подчинения; перенастроил отношения между индивидуумом и коллективом, так что у индивидуума больше не было прав вне общественных интересов; расширил полномочия управленческих структур — партии и государства — в стремлении к тотальному контролю^[8].

Роджер Гриффин писал, что в рамках сложившегося научного консенсуса фашизм понимается как «подлинно революционная, трансклассовая форма антилиберального и, в конечном счёте, антиконсервативного национализма»^[7].

Большинство учёных идентифицируют нацизм как форму ультраправой идеологии и политики, фашизма^{[9][10][11][12]} и крайнюю форму политического этнического национализма^[13] в рамках немецкого националистического движения фёлькише^[12] или находившийся под сильным влиянием последнего^[14]. Крайне правая идеология в нацизме включают идею, что существуют люди «высшей расы», которые имеют право доминировать над другими людьми и очищать общество от предполагаемых «низших элементов»^[11].

Истоки фашизма сложны и включают множество, казалось бы, противоречивых точек зрения, в конечном итоге сосредоточенных на мифе о национальном возрождении из состояния упадка^[15]. Фашизм был основан во время Первой мировой войны итальянскими националистами-синдикалистами, которые использовали как левую организационную тактику, так и правые политические взгляды^[16]. Итальянский фашизм в начале 1920-х годов тяготел к правой части спектра^[17][18]. Важным элементом фашистской идеологии, который относится к ультраправой части спектра, является его заявленная цель — продвижение права определённой группы на господство и очищение общества от «низших элементов»^[11].

В 1920-х годах итальянские фашисты в политической программе «Доктрина фашизма» охарактеризовали свою идеологию как правую: «Мы вправе верить, что это век власти, век, склоняющийся к „правому“, фашистский век»^[19]. Муссолини заявил, что вопрос о положении фашизма в политическом спектре не является серьезной проблемой для фашистов: «фашизм, сидящий справа, мог также сидеть на горе в центре… Эти слова в любом случае не имеют фиксированного и неизменного значения: они имеют переменное значение, зависящее от места, времени и духа»^[20].

Основные итальянские правые политически группы, особенно богатые землевладельцы и крупный бизнес, опасались восстания левых групп, таких как издольщики и профсоюзы^[21]. Они приветствовали фашизм и поддерживали насильственное подавление им оппонентов слева^[22]. Ассимиляция правых в итальянское фашистское движение в начале 1920-х годов привела к возникновению внутренних фракций внутри движения. В число «левых фашистов» входили Микеле Бьянки, Джузеппе Боттаи, Анджело Оливьеро Оливетти, Серджио Панунцио и Эдмондо Россони, которые были приверженцами продвижения национального синдикализма в качестве замены парламентскому либерализму с целью модернизации экономики и продвижения интересов рабочих и простых людей^[23]. «Правые фашисты» включали чернорубашечников и бывших членов Итальянской националистической ассоциации (ANI)^[23]. Чернорубашечники стремились к установлению фашизма как полной диктатуры, в то время как бывшие члены ANI, включая Альфредо Рокко, стремились заменить либеральное государство на авторитарное корпоративистское государство, сохранив при этом существующие элиты^[23]. В рамках ассимиляции правых возникла группа фашистов-монархистов, которые стремились использовать фашизм для создания в Италии абсолютной монархии при короле Викторе Эммануиле III^[23].

После падения фашистского режима в Италии, когда король Виктор Эммануил III вынудил Муссолини уйти в отставку с поста главы правительства и поместил его под арест в 1943 году, Муссолини был спасен немецкими войсками. Продолжая полагаться на поддержку Германии, Муссолини и оставшиеся лояльные фашисты основали Итальянскую социальную республику. Муссолини стремился рерадикализировать итальянский фашизм, заявляя, что фашистское государство пало, потому что итальянский фашизм был свергнут итальянскими консерваторами и буржуазией. Затем новое фашистское правительство предложило создание рабочих советов и распределение прибыли промышленности, хотя немецкие власти, фактически контролировавшие северную Италию в этот период, игнорировали эти меры и не стремились проводить их в жизнь^[24].

Различные идеологии, впоследствии сформировавшие нацизм, прочно утвердились в немецком обществе задолго до Первой мировой войны^[25]. После Первой мировой войны сильное влияние на нацистов оказали другие немецкие ультраправые, которые придерживались таких общих убеждений, как антимарксизм, антилиберализм и антисемитизм, национализм, презрение к Версальскому договору и осуждение Веймарской республики за подписание перемирия в ноябре 1918 года, которое позже привело к подписанию Версальского договора^[26]. Основным источником вдохновения для нацистов были крайне правые националистические фрайкоры — военизированные организации, которые участвовали в политическом насилии после Первой мировой войны^[26]. Первоначально среди ультраправых немцев после Первой мировой войны доминировали монархисты, но молодое поколение, которое было связано с национализмом в рамках движения фёлькише, было более радикальным и не делало никакого акцента на восстановлении немецкой монархии. Это молодое поколение стремилось разрушить Веймарскую республику и создать новое радикальное и сильное государство, основанное на воинственной правящей этике, которое могло бы возродить «Дух 1914 года», связанный с немецким национальным единством (фольксгемайншафт)^[27].

Термин «национал-социализм» появился в результате попытки создать националистическое переопределение «социализма», под которым понималась альтернатива международному социализму и свободному рыночному капитализму. Нацизм отвергал марксистские концепции классовой борьбы, космополитического интернационализма и стремился убедить все части нового немецкого общества подчинить свои интересы единой идее ради «общего блага», принимая политические интересы в качестве приоритета экономического устройства^[28][29][30]. Партия-предшественница НСДАП, Немецкая рабочая партия, был переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию, чтобы привлечь левых рабочих^[31], а Гитлер был изначально против такого переименования^[32].

Ряд фашистских движений после Второй мировой войны называли себя приверженцами третьей позицией вне традиционного политического спектра. Хосе Антонио Примо де Ривера, лидер Испанской фаланги заявил: «По сути, правые выступают за сохранение экономической структуры, хотя и несправедливой, в то время как левые выступают за попытку подорвать эту экономическую структуру, даже если её подрыв повлечёт за собой уничтожение многого, что имеет ценность»^[33]. После войны ряд неофашистских групп и партий адаптировались к демократическому обществу, отказавшись от наиболее радикальных постулатов фашистской идеологии и оправдания преступлений фашизма и позиционируя себя в качестве системных правых организаций^[5].