«Аве́ста» — собрание священных текстов зороастрийцев. Старейший памятник древнеиранской литературы, составленный на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом в иранистике «авестийским». Древнейшая сохранившаяся рукопись относится к 1288 году.
Захха́к, Зогак — в иранской мифологии змеиный царь, трёхглавый змей; чудовищный дракон из свиты Аримана, живший в Вавилоне. В поздней традиции — враг царя Джамшида, родом из Аравии; свергнув Джамшида, завладел персидским престолом, но Феридун, сын Джамшида, с помощью кузнеца Каве положил конец жестокому тысячелетнему правлению Заххака и заключил его в пещеру горы Дамавенд.
Среднеперси́дский язы́к — мёртвый среднеиранский язык юго-западной группы. Является продолжением древнеперсидского языка и предшественником новоперсидского. Первоначальный ареал — южная часть Ирана — Парс (Фарс), затем — литературный и официальный язык всей Персии во времена Сасанидов. С VII века, после завоевания Ирана арабами, сохранялся в зороастрийских общинах в Иране и Индии.
Авести́йский язы́к — один из древнейших представленных письменными памятниками иранских языков. Язык письменного памятника «Авеста», представляющего собой свод религиозных текстов зороастризма. Уже в конце IV — начале VI веков авестийский язык был мёртвым и использовался только как язык богослужения; он используется и современными зороастрийцами — парсами в Индии и гебрами в Иране.
Хари — одно из имён Вишну и Кришны в индуизме, числится как 650-е имя в «Вишну-сахасранаме». На санскрите «хари» означает жёлтый или жёлто-коричневый цвет. Термин широко используется в индуистской литературе, буддистской, джайнистской и сикхской религиях.
Га́ты — наиболее значимая и почитаемая часть Авесты, представляющая собой 17 поэтических гимнов пророка Заратуштры, обращённых к единому Богу-Творцу Ахура Мазде. Гимны включены в виде отдельных глав в состав авестийской книги Ясна и рецитируются мобедами при совершении одноимённой литургии.
Авестийский алфавит — левостороннее буквенное письмо, происходящее из арамейского письма иранской канцелярии пехлеви. Было разработано в эпоху Сасанидов для записи ныне мёртвого авестийского языка.
Джамшид, Джемшид — в иранской мифологии и эпосе царь, четвёртый правитель из династии Парадата (Пишдадидов).
Гайомарт — в иранской мифологии считается отцом иранских народов. Соответствует ведийскому Мартанде, в манихействе носит имя Гехмурд, в персидском эпосе выступает как первый царь иранцев.
Машйа и Машйана — в иранской мифологии перволюди. Рассказ о них, содержавшийся в утраченном «Чихрдад-наске» Авесты, сохранился в изложении «Бундахишна», ряд упоминаний есть также в «Денкарде». О них не сказано ни в ранних авестийских текстах, ни в позднейшей «Шахнаме».
Хотаноса́кский язы́к (хотанский) — один из сакских языков, восточно-иранской группы, бытовавший в Хотанском оазисе. Официальный язык оазиса и язык богатой буддистской литературы.
Зенд — название, которое получили толкования текстов древнеиранской священной книги «Авесты», а также её адаптированные переводы на современные комментаторам иранские языки. Последовавшие тексты комментариев на эти толкования получили название «пазенд».
Авеста — священная книга зороастризма и древнейший памятник иранской литературы — содержит несколько списков географических объектов, которые позволяют локализовать создание памятника, привязав его к древним, средневековым и современным топонимам. В целом география Авесты ограничивается югом Средней Азии, востоком Иранского плато и индо-иранским пограничьем. Далеко не все авестийские топонимы могут быть уверенно отождествлены с современными местностями, и многие из них до сих пор оказываются предметом дискуссий. Для иранской топонимики характерно использование одних и тех же топонимов в разных областях и перенесение их с исходных мест на новые области расселения. Тем не менее большинство учёных начиная с XX в. уверенно отождествляют родину Авесты с восточной частью Большого Ирана.
Саошьянт — эсхатологический спаситель в зороастризме, который придет на Землю для окончательной победы добра над злом.
Аирйа́нэм-Ваэ́джа — мифическая прародина древних иранцев, ариев; согласно Видевдату, именно с неё начинается список из 16 «наилучших» «местностей и областей», созданных Ахура Маздой для человечества.
«Денкард», также Денкарт или Динкарт, редко Денкар — пехлевийский свод IX века поздних зороастрийских религиозных знаний в 9 книгах, составителем которого был Адурфарнбаг Фаррахзадан, а переработал свод Адурбад Умедан, к которому разрозненный труд попал после смерти первого. Наиболее объёмное и важное из всех произведений пехлевийской литературы . Содержит богословские и моральные рассуждения, историю Зороастра и «Авесты», ряд религиозных и моральных правил, излагает состав канонизированной при Сасанидах «Авесты», что позволило узнать о её несохранившихся частях.
Тиштрия или Рузаханг — название на авестийском языке зороастрийского доброжелательного божества, связанного с приносящими жизнь ливнями и плодородием. Тиштрия — это Тир в средне- и современном персидском. Этому божеству посвящён один из поздних гимнов Авесты — «Тиштр Яшт».
Гава Сугдошаяна, Гава Согдийская, Гаум — топоним в географии Авесты, прямо связанный с Согдом и согдийцами.
Ольга Михайловна Чунакова — советский и российский востоковед-иранист, литературовед, историк, специалист по иранскому историческому языкознанию, среднеперсидскому (пехлевийский) языку и литературе, среднеперсидскому (манихейскому), парфянскому, согдийскому языкам, манихейской литературе. Кандидат исторических наук, доктор филологических наук, заведующая сектором Среднего Востока Института восточных рукописей РАН, профессор СПбГУ.
Аша — одно из основных понятий зороастризма. Оно может обозначать как естественный порядок вещей — закон вселенской гармонии, так и его этическую сторону: истину, правду, добро. Родителем Аши считался Ахура-Мазда.
