Хасан аль-Аскари

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Хасан аль-Аскари
араб. أبو محمد الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الزكي العسكري‎‎‎
11-й имам шиитов-имамитов
848 — 874
ПредшественникАли аль-Хади
ПреемникМухаммад аль-Махди
Личная информация
Имя при рожденииХасан ибн Али ибн Мухаммад
ПрозвищеАскари
Профессия, род деятельностиимам, богослов, интерпретатор
Дата рождения3 декабря 845
Место рождения
Дата смерти1 января 874 (28 лет)
Место смерти
Место погребения
Страна
Религияислам
ОтецАли аль-Хади
СупругаНарджис[вд]
ДетиМухаммад аль-Махди и Али Акбар
Богословская деятельность
Направление деятельноститафсир
УчителяАли аль-Хади
УченикиМухаммад аль-Махди
Оказал влияние шииты-имамиты
ТрудыТафсир аль-Аскари
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Мухаммад, именем Хасан и нисбой Аскари.

Абу́ Муха́ммад аль-Ха́сан ибн А́ли аль-Аскари́ (араб. الحسن بن علي العسكري‎; 1 декабря 846, Медина — 1 января 874, Самарра) — одиннадцатый имам шиитов-двунадесятников.

Биография

Родился в 846 году в Медине. Его звание «аль-Аскари» происходит от арабского слова «Аскар», что означает «военный». Ему был дан этот титул именно потому, что деревня Самарра, в которой он проживал, была военным лагерем.[1] Хасану аль-Аскари было 22 года, когда был убит его отец Али аль-Хади. Период его имамата, последовавший после смерти его отца, длился всего лишь шесть лет. Хасан аль-Аскари умер в 874 году в возрасте 28 лет и похоронен в Самарре[2][3]. По некоторым данным он был отравлен халифом аль-Мутамидом из династии Аббасидов.

Имам Аскари имел братьев: Мухаммад и аль-Хусейн. Мухаммад был преемником, назначенным Десятым Имамом, но умер раньше своего отца[4].

Притеснение Аббасидов

Имам Аскари прожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором Аббасидских халифов.

Аль-Мутаваккиль был первым из тех халифов-притеснителей. Он пришёл к власти в 232 г. Хиджры. В тот же самый год Имам Абу Мухаммад был рожден. Аль-Мутаваккиль испытывал сильную неприязнь ко всем членам (рода) Ахлуль Баят и поэтому он приказал своим людям доставить Имама Али аль-Хади из Медины в Самарру. Он наложил домашний арест на того Имама и приставил к нему сыщиков и полицейских наблюдать за его занятиями и упреждать шиитов от каких-либо контактов с ним. Царствование Аль-Мутаваккиля закончил его сын, аль-Мунтасиром, который объединил свои усилия с турками, чтобы убить своего отца. После аль-Мунтасир принял то постановление, которое однажды сделал его отец. Однако он не походил на своего отца, и в течение того времени Имам Аскари чувствовал себя свободным. Это царство не продлилось долго, поскольку вскоре после этого аль-Мунтасир умер. Большинство историков верят, что он был вероломно отравлен теми турками из-за их боязни, что он может положить конец их владычеству над исламским народом.

После смерти аль-Мунтасира халифом стал Ахмад аль-Мустаин. Он имел небольшое политическое влияние так как фактическая власть принадлежала туркам. Он питал сильную ненависть к Имаму Аскари и боялся, что он может восстать в мятеже против того постановления Аббасидов, поскольку в течение того времени большинство из того народа верило в его Имамат и следовало за ним. Имам Аскари снова был помещен под домашний арест. В конце концов тому постановлению аль-Мустаина также был положен конец турками и Имам Аскари был вынужден занять положение выше положения аль-Мутазза. Имам Аскари продолжал жить под домашним арестом при царствовании аль-Мутазза, аль-Мухтази и аль-Мутамида до своей смерти. Причиной его смерти, большинство полагают, был яд, поданный последним халифом Аббасидов, аль-Мутамидом.

Тафсир аль-Аскари

Имам Аскари обладал знанием и вопреки домашнему аресту, в котором он находился почти всю свою жизнь, он был в состоянии учить других исламу и даже составить комментарии к Корану, которые ученые использовали в дальнейшем. Они стали известны как Тафсир аль-Аскари. Однако существует сомнения относительно авторства этого тафсира. Тот тафсир был признан слабым некоторыми авторитетами, что является существенной составляющей при передачи традиций[5]. Тафсир аль-Аскари был также под вопросом из-за того, что он содержал несколько резкостей и недостатков в красноречии, которые требовали развенчать его из-за невыполнения требований.

Имамат

Имамат Хасана аль-Аскари встретил трудности даже до гибели своего отца. Многие чувствовали, что Хасан аль-Аскари станет Одиннадцатым Имамом через невыполнение обязательств и благодаря тому факту, что его старший брат умер, и рассматривался назначенным преемником своего отца ещё при его жизни.[6] Некоторые из тех, кто отказался признать его Имамат и последовали за его младшим братом, в будущем отнесены к Джа‘фару (не путайте его с больным старшим братом).[7] Его право преемственности было также изменено тем же самым братом.

Имам аль-Аскари представлял первую оппозицию к правилу Аббасидов. Он критиковал те правила за конфискацию богатств народа и грабеж народа по их правилам. Халифы делали это не посоветовавшись или сотрудничали с другими королями в захвате богатств незаконно и использовали последователей ислама в качестве рабов. Из-за владычества Турок Имам Аль-Аскари имел небольшое влияние на политическую жизнь в своё время. Государства оставались в политических кризисах, так что Халифы Аббасидов рассматривались марионетками турок, которые управляли через терроризм.

Религиозная жизнь во времена Имама аль-Аскари была также в запустении. Благодаря тому факту, что Имам Аскари находился под домашним арестом большую часть своей жизни, многие неверующие взяли преимущество и старались ввести в заблуждение мусульман. Имам продолжал высказываться против тех, кто ставили под сомнение Коран. Так был случай, когда философ по имени Исаак аль-Кинди написал книгу «Противоречие Корана.» Историки утверждали, что Имам Аскари имел ученика, который ответил могущественным сообщением тому философу на то, что тот утверждал. В результате того ответа тот философ сжег свою книгу и уверовал в то, что ни один, кроме членов рода Ахль аль-Байт, не могут комментировать Коран, и, что Имам Аскари — истинно Одиннадцатый Имам из тех Двенадцати Имамов. В этом смысле этот Имам имел некоторое влияние на религиозную жизнь своих последователей. Он обращался к ним через посетителей, которых ему было разрешено принимать.

Усыпальница имама Аскари в Самарре, фото из книги 1916 года

Смерть

Имам Аскари умер 1-го января 874 года. Относительно его смерти существует много спекуляций. Некоторые историки считают, что Аббасидский халиф аль-Мутамид был ответственен за то, что имам был отравлен.[8]

Имам Хасан аль-Аскари покоится в мавзолее вместе с его отцом, Али аль-Таки в мечети Аль-Аскари в Саммаре, в Ираке. «Этот мавзолей — одна из святынь шиитов подвергался взрыву бомб в 2006 и 2007 годах.[9]

Смерть одиннадцатого имама вызвала много толков о том, кто будет преемником. Большинство верило, что он умер бездетным и взяли это в качестве доказательства об ошибочности его имамата. Другие верили, что он имел сына, которого скрывают из-за трудных времён, и, что он — аль-Махди, важная фигура в исламском учении, который должен проявиться в конце времен и наполнить этот мир правосудием, миром и установить ислам в качестве мировой религии.[7]

Генеалогические древа ближневосточных сеййид семей, в основном из Персии, Хорасана и Центральной Азии, упоминают что у Имама Хасана аль-Аскари также был второй сын по имени Саййид Али по прозвищу Акбар, аль-Амир и Султан Садат[10][11][12][13]. Другие историки считают, что у имама аль-Аскари были и другие дети, и, как правило, подтверждают существование имама аль-Махди. Согласно мнению ученых по генеалогии, Саййид Али был вторым сыном Мухаммада аль-Аскари, который считается старшим братом имама Хасана аль-Аскари, а его потомки называются Садат аль-Баадж[14][15][16][17].

Примечание

  1. ↑ Qurashī, Bāqir Sharīf. The Life of Imam Al-Hasan Al-Askari: Study and Analysis. Qum: Ansariyan, 2007. Print.
  2. ↑ Eliash, J. «Ḥasan al- ʿAskarī , Abū Muḥammad Ḥasan b. ʿAlī.» (недоступная ссылка) Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 April 2010
  3. ↑ A Brief History of The Fourteen Infallibles. Qum: Ansariyan Publications. 2004. pp. 155.
  4. ↑ Arjomand, Said A. «Imam Absconditus and the Beginnings of a Theology of Occultation: Imami Shi’ism Circa 280-90 A.H/900 A.D.» Journal of the American Oriental Society 117.1 (1997): 1-12. JSTOR. Web. 15 Mar. 2010.
  5. ↑ Robson, J. «Isnād» (недоступная ссылка) Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 April 2010
  6. ↑ Yar-Shater, Ehsan. «'Askari.» Encyclopaedia Iranica. New York: Encyclopaedia Iranica Foundation, 2006. Print.
  7. ↑ 1 2 sweetshenu.multiply.com
  8. ↑ Mufīd, Ibn-al-Muʻallim, I. K. A. Howard, and Ḥusain Naṣr. Kitāb Al-Irshād: the Book of Guidance into the Lives of the Twelve Imams. Qum: Ansariyan Publications, 1990. Print.
  9. ↑ »Iraqi blast damages Shia shrine Архивная копия от 2 октября 2016 на Wayback Machine". BBC News. 22 February 2006. Retrieved 4 May 2010.
  10. ↑ "Дастур аль Мулк" (Путеводитель царям) (XVII век), автор Ходжа Самандар Мухаммад ибн Баки аль-Термизи, перевод профессор историка Джаббар Эсанова, "Шарк", Ташкент 2001, стр-22
  11. ↑ книга "Дурдонахои Наср", "Адиб", Душанбе-1985, стр-375
  12. ↑ "Саййидлар шажараси", "Исламский университет", Ташкент-2017, стр-14
  13. ↑ «Buyuk Termiziylar» (Буюк Термизийлар) автор Мирза Кенжабек, “Национальная энциклопедия Узбекистана”, 2017, стр-267
  14. ↑ Шейх Куми, книга Мунтахи аль-Амаль, 1379, глава-3, стр-20
  15. ↑ Хусейн Мадани, книга "Тухфат аль-Азхар", Аль Тарат аль Мактуб, глава-1, стр-9-10
  16. ↑ Харз ад-дин, книги "Маркат аль Маариф", 1371, глава-2, стр-242
  17. ↑ Бадави, Сабаъ аль джазира, книга Сабаъ аль дуджейл, Информационно-справочный центр, стр-10

Литература