Шуме́ро-акка́дская мифоло́гия — мифология населения Древней Месопотамии, говорившего на шумерском и аккадском языках. В данной статье не затрагиваются мифические представления населения Древней Месопотамии, говорившего на иных языках; для них смотрите статьи: Хурритская мифология, Западносемитская мифология и другие.
Древнегре́ческая мифоло́гия — мифология древних греков, тесно переплетающаяся с их религией. Оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положила начало бесчисленному множеству религиозных представлений о человеке, героях и богах.
Как и представители других доколумбовых цивилизаций Америки, майя были глубоко духовным народом. В течение тысячелетий их мысли и действия были навеяны космологическими представлениями о времени и пространстве, образовании человека, верой в религиозное значение сельскохозяйственных циклов. Их мировоззрение представляло собой весьма сложную политеистическую религиозную систему. Эта религиозная система сложилась ещё в архаичные времена, задолго до расцвета цивилизации майя в классическом периоде. В течение тысячелетий эта сложная система была расширена, несколько изменяясь по всем регионам и периодам времени, но поддерживая основные унаследованные верования, традиции и обряды. Майя разделяли многие традиции и ритуалы с другими культурами Мезоамерики, которая представляет собой разнообразную мозаику несколько похожих, но уникальных традиций. Религиозная система майя жива и сегодня, по её обрядам живут миллионы представителей современных майя, которые, хотя и имеют особенности, присущие каждому народу, унаследовали большинство традиций от некогда великой классической культуры.
Скандинавская мифология — мифология древних скандинавов, развившаяся из древнегерманской мифологии.
Шибальба́ — название преисподней у майя, находящейся под землёй. Название восходит к слову xibil (исчезать). По представлениям майя, владыки Шибальбы́ поражали людей болезнями. Например, владыки Шикирипат и Кучумакик вызывали кровотечения у людей, Ах-Альпух и Ах-Алькана вызывали желтуху (чуканаль), Шик и Патан вызывали горловые кровотечения со смертельным исходом у путешественников.
Западносемитская мифология — мифология северозападносемитских народов ханаанейской группы и арамейской группы, угаритян и амореев, с 4-го — 3-го тысячелетия до н. э. населявших Сирию, Финикию и Ханаан.
Катаба́сис — сошествие в ад, мифологема, возникшая в эпоху развитого земледелия. Предшествует анабасису — «восхождению». Вместе катабасис и анабасис лежат в основе некоторых ритуалов.
По́поль-Вух — книга-эпос мезоамериканской культуры, памятник древней индейской литературы. Содержит мифические и исторические предания, а также генеалогические данные о знатных родах киче цивилизации майя времён постклассического периода. Книга обладает чрезвычайной важностью, являясь одним из немногочисленных ранних мезоамериканских текстов.
Исапа — крупный археологический памятник доколумбовой культуры, находится в мексиканском штате Чьяпас на реке Исапа около вулкана Такана, 4-й по величине горы Мексики.
Апу́х или Ах-Пуч — в мифологии майя один из богов смерти и королей Шибальбы (преисподней). Обычно изображался в антропоморфном облике с черепом вместо головы и с трупными пятнами на теле. Его головной убор — в форме головы каймана.
Культурный герой — персонаж мифологии, функциями которого является добыча или создание различных предметов человеческой культуры, обучение людей охоте, ремеслу, искусству, введение социальной организации, брачных правил, магических предписаний, ритуалов, праздников и др. В архаичном сознании представления о природе и культуре не разделены друг от друга, поэтому культурный герой наделяется также ролью организации устройства мифологического космоса. Он вылавливает землю из первичного океана, устанавливает небесные светила, регулирует смену дня и ночи, времён года, приливы и отливы, участвует в появлении, формировании и воспитании первых людей и др. Общий мотив — преодоление изначального хаотического состояния мира, бессознательное или сознательное упорядочение мира и культуры. Одной из главных задач культурного героя является также сохранение уже установленного порядка, защита человеческого мира от чудовищ и демонов.
Традиционная религия Майя западного Гондураса, Гватемалы, Белиза и Мексики — это юго-восточный вариант мезоамериканской религии, происходящей из векового симбиоза с испанским католицизмом. Однако, как самостоятельное явление традиционная религия майя, включая свои до-испанские варианты, уже существует более двух тысяч лет. До возникновения христианства, она была распространена на территории множества королевств с различными местными традициями. В настоящее время она существует и взаимодействует с пан-майяйским синкретизмом, который является пересмотром традиций движения майя и христианства в его различных вариантах.
Нингишзида — в шумеро-аккадской мифологии хтоническое божество, сын бога подземного царства Ниназу.
Литерату́ра ма́йя — письменные источники майя, включающие в себя собственно написанные на майяских языках тексты и тексты на испанском языке, переведённые с оригиналов первопроходцами из Европы. До нашего времени дошли немногие письменные источники древних юкатанских майя. Мифологические эпические произведения, лирика, военные гимны и песни существовали, но почти не сохранились. Поздний период истории майя отмечен обилием религиозной и эпической литературы, сюжеты которой также часто переплетаются с мифологией.
Священные пещеры майя — пещеры, используемые цивилизацией индейцев майя в доколумбовой Мезоамерике и связанные с ней. Определённые верования и обряды, связанные с пещерами, также сохраняются в некоторых современных общинах майя. Считается, что эти пещеры служили религиозным целям, а не утилитарным. Соответственно, археологические артефакты, найденные в пещерах, могут использоваться для интерпретации религиозных ритуалов, а исследования пещер в сочетании с эпиграфическими, иконографическими и этнографическими исследованиями могут дать дополнительную информацию о религии и обществе майя.
Подзе́мный мир — загробный мир, расположенный под землёй, в отличие от небесного и расположенного за тридевять земель. Понятие Подземного мира различно в мифологиях разных народов. Общими чертами некоторых мифов о подземном мире являются рассказы о живых людях, совершающих походы в подземный мир, часто с целью совершить подвиг.
Мезоамериканские мифы о потопе — мифы о потопе, которые появились в Мезоамерике. Некоторые мифы записаны, другие существуют только в устной форме. Учёные обнаружили связь некоторых мифов с христианством. С другой стороны, есть мифы, которые относятся к доколумбовой эпохе.
Сотворение мира — сюжет, объясняющий возникновение мира и известный в рамках космогонических мифов и этиологических легенд, которые сформировались в известной славянской мифологии под влиянием библейской, в первую очередь — апокрифической традиции, в том числе богомильской. Аутентичная языческая мифология славян не сохранилась, возможна лишь её реконструкция.
Камасоц - в мифологии майя бог-летучая мышь, воплощение ночного ужаса, смерти, жертвоприношения. Он требовал человеческих жертв. На языке киче имя Camazotz происходит от двух древних слов майя (K’iche) «kame» и «sotz’», которые означают, соответственно, «смерть» и «летучая мышь», таким образом слово «кама соц» означает «смерть-летучая мышь». В эпическом произведении майя-киче «Пополь-Вух» указано, что Камасоц управлял одним из пяти «домов испытаний» преисподней майя Шибальбы — «Домом Летучей мыши».
Эсхатологи́ческие мифы — мифы о предстоящем в будущем, согласно мифологической традиции, конце мира, конце света, о «последних» вещах. Возникают относительно поздно и опираются на модели календарных мифов, мифов о смене эпох, космогонических мифов. Космогонические и этиологические мифы составляют основное содержание архаичных мифологий.
