Чува́ши — тюркский народ численностью в мире в 1 111 600 (2023) человек, из них в России — 1 067 139. В Чувашской Республике проживает больше половины всех чувашей, живущих в России, остальные проживают почти во всех регионах России, а небольшая часть — за её пределами, наибольшие группы в Казахстане, Узбекистане и Украине.
Тюбете́йка — мужской и женский головной убор народов Поволжья, Урала, Средней Азии, Кавказа, Крыма, Западной Сибири.
Пово́йник — старинный головной убор замужних женщин, представлявший собой полотняную шапочку, иногда с твёрдым очельем, украшенным галуном, полностью закрывавший волосы, заплетённые в две косы и уложенные на голове. Повойник надевался под другой головной убор, предохраняя волосы от спутывания, а верхний убор — от загрязнения.
Коко́шник — старинный русский головной убор в виде гребня вокруг головы, символ русского традиционного костюма.
Соро́ка — старинный русский головной убор замужних женщин или его часть. Был широко распространен в центральной и южной России, а также у некоторых групп карелов, вепсов, марийцев, мордвы и кряшен. Была самым богатым из женских головных уборов; к началу XX века сорока вышла из употребления.
Калфак — древний женский татарский головной убор, получивший широкое распространение практически у всех групп татар, в том числе сохранившийся в женском костюме татар-кряшен.
Чувашский государственный художественный музей — культурно-образовательное и научно-исследовательское учреждение Чувашской Республики. В составе собрания музея произведения иконописи, русского и зарубежного искусства XVIII—XX вв., чувашских художников XX—XXI вв., народного и декоративно-прикладного искусства России и Чувашии.
Низовые чуваши (анатри́) — часть чувашского народа.
Саукеле́ — высокий конусообразный головной убор, высотой около 70 сантиметров, украшенный серебряными и золотыми монетами, жемчугом и кораллами, один из древних головных уборов, бытовавший у казахов до самого конца XIX века.
Чувашские украшения — предметы, дополняющие одежду, имеющие магическое, символическое, функциональное и эстетическое значение. Они отражают мировоззрение, исторический путь, технологические и культурные достижения народа, подчёркивают поло-возрастной и социальный статус человека. Выполняются из твёрдых элементов в едином технологическом и художественном стиле, обогащают образ и пластику костюма. Как правило, являются съёмными принадлежностями для наложения на одежду или непосредственно на части тела, т.е. связаны с фигурой человека и кроем одежды.
Чувашский национальный костюм отчётливо отражает историческое развитие, социальные и природные условия существования, эстетические предпочтения, а также этногрупповые и этнотерриториальные особенности чувашского народа. Основу женской и мужской одежды составляла белая рубаха кĕпе. Она изготавливалась из одного полотнища конопляного (посконного) холста, перегнутого пополам и сшитого по продольной линии. Боковины закрывались прямыми вставками и клиньями, расширявшими книзу силуэт рубахи. Прямые и узкие рукава длиной 55—60 см вшивались под прямым углом и дополнялись квадратной ластовицей.
Венец из перьев — головной убор североамериканских индейцев, представляющий собой в различных вариантах головную повязку или шапочку с закреплёнными по кругу перьями. Подобные уборы являлись военной и статусной регалией, применялись в обрядах и танцах. Наибольшим почитанием были окружены головные уборы из орлиных перьев, применявшиеся племенами Великих равнин, где они считались наделёнными великой духовной и защитной силой. Но даже среди них были также уборы, которые изготовлялись просто для красоты.
Традиционная одежда саамов — малочисленного финно-угорского народа, живущего в Северной Европе, — приспособлена в первую очередь для длительного пребывания на открытом воздухе, что связано с традиционным полукочевым образом жизни. Кроме того, саамская одежда отличается яркостью, что позволяло скрасить общую однообразность и тусклость окружавшей их природы.
Словарь видов головных уборов включает различные шляпы, шапки, платки, ткани, ювелирные изделия, которые использовались для декорирования головы человека в различных культурах мира.
Русские народные головные уборы, как в любой традиционной культуре, имели четкую дифференциацию. Некоторые его формы отмирали с течением времени, другие сохранились до XX века.
Башкирский национальный костюм — народная одежда башкир. Одежду башкиры шили из домашнего сукна, войлока, овчины, кожи, меха; употреблялся также крапивный и конопляный холст, обувь шили из кожи.
Венец — восточнославянский девичий головной убор.
Головные уборы с рогами — уборы, снабжённые рогами различных животных, чаще бизона, или их имитацией. Были распространены как военные и обрядовые у индейцев Северной Америки в регионе Великих равнин, Плато и Большого Бассейна. Как и многое другое у индейцев, такие уборы считались наполненными магическим и охранительным свойством или силой. Почётными бизоньими рогами или похожими конструкциями из дерева или кожи иногда снабжались и уборы в виде венцов из перьев.
Марийские украшения — обязательная принадлежность марийского костюма, съёмное, подвижное убранство из различных материалов: металла, монет, бисера, бус, блёсток, раковин-каури, позумента, пуговиц, бахромы, тесьмы и др.
Тухья — традиционный девичий головной убор чувашей, в виде полусферической шапочки, сшитой из 1–2 слоёв плотного холста, с наушниками или ремешками из кожи. Украшался бисерным узором, бусами, монетами и их имитациями. Узоры на верхушке и по окружности шапочки являлись солярными знаками и символизировали его бесконечное движение. Существовало два вида тухьи, соответственно основным этнографическим группам чувашей. Округлую тухью носили средненизовые чуваши, шлемовидную — низовые чуваши и в нескольких этнотерриториальных группах чувашей Среднего Поволжья и Приуралья. Документальных сведений о форме тухьи верховых чувашей не выявлено. Также подобная шапочка встречается у звениговских марийцев.
